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李光浦:占卜星命与人生
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商品货号:TWL001833
商品品牌:台湾武陵出版社
商品重量:500克
市场价格:132元
本店售价:120元
用户评价:comment rank 5
商品点击数:8228
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商品属性

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作者 李光浦
出版社 台湾武陵出版社
购书网站 【星易图书网】港台原版术数书籍专卖
图书书号/ISBN 9573512912
初版日期 2005
开本 25开
图书页数 304
图书装订 平裝
购书网址 www.xinyibooks.com
图书规格 繁体竖排
套册 一套一册
繁體資料 李光浦:占卜星命與人生
商品状态 绝版-无货
特别说明 商品属性以实际书籍为准。库存状况无法实时更新,如欲查询,请联系我们


详细介绍

  人生不如意事,十常八九,而能坦然接受成敗又能不憂不惑者,幾稀!是以卜、八字、斗數、星象、塔羅牌等等預測未來之術乃應運而生。本書談上帝手指、易林啟示、陰府陽間的通路、股市崩潰的模式,在在都是創見,為作者中西星學研究的總結,書末經作者精心校訂之〈諸葛神數〉,預測的準確率更是驚人,誠乃作者獻給您的最佳禮物,寶之!寶之!

序言
     一枝鐵筆分休咎,三個金錢定吉凶。誰人不想知道自己的將來悟以往之不究,知來者之可追;誰人敢言以前無錯誤的事往者已矣,能把握的祇是現在;雖云將來乃一未知之數,但倘若不為自己的將來作未雨綢繆,防微杜漸,防患於未然,到事不如意,又能否 所怨咎呢?

   但人生之中,不得已之事十常八九;樂天知命,或挺起胸膛坦然接受成敗,而又不憂或不惑者,罕矣!是以古今中外,由卜易、塔羅牌、石粒術(Runes)、茶葉法、占夢、占風……種種預測未來之術,乃應運而生,即使到科學昌明的今日,趨之若騖者不計其數。欲望是人性的一部份,一窺未來有時未必祇為好奇或先睹為快,牽涉到的可能是人的安危生命之延續或終止。

   天有不測之風雲,人有霎時之禍福。一場海嘯,帶著幾層樓高的巨浪,我們又能做到甚麼呢?天崩地裂,山河變色,以至翻江倒海,乾坤否塞,有史以來不知凡幾!人也許有自由意志去終止核子戰爭的阿馬堅達AMAGANDA,但卻不能防止連美國太空總署NASA也要在太空中搜索的第十二行星尼布魯NIBURU入闖太陽系到時它的引力會拖下極地冰塊,引發出新的世紀洪水來吞噬整個地球上的人類。

      在過去的幾年中,我曾寫了好幾本有關《果老》星命的書。雖然我深信天災人禍有星象為據,但細看來,又似嫌不夠。月殺、月簾、羊刃……之凶象,天天都見於星盤,不可以完全依賴它們來作預測之用。唯一的解答就是去運用占卜之術假如占者確能「備物致用,立成器以為天下利」,效法聖人,「探賾索隱,鉤深致遠,以定天下之吉凶」。

   怎樣去效法聖人呢?在占卜而言,一言以蔽之曰:「誠!」舉頭三尺有神明,誠則靈。君子恥其言而過其行;要誠心,並不是你說自己誠,而是神明裁斷你夠不夠虔誠。這看來似屬循環論證,但實質上卻不然。《繫辭》說:「言行,君子之所以動天地也,可不慎乎」天地間精靈(SPIRIT)瀰漫,有邪有正,誠則正道精靈附其身,不誠則為邪歪所愚;心地光明,吉神自為之呵護,自自然然就有浩然之氣此亦現代法國精靈論 (SPIRITISM)之中心,中西何異故問卜者誠,代占者亦誠,鮮見不靈;二者俱不誠,所得為戲謔之辭而已。

   六壬課、文王課、奇門遁甲、梅花易數、諸葛神數、塔羅牌、測字、碟仙、扶乩等等實乃工具、媒介;無誠意者慎勿用之,免得為精靈所戲,糾纏不走,玩碟仙而中蠱之事屢屢發生;走好運者或可免於難,若衰運當頭,定必劫數難逃;善惡隨人作,禍福自己招。如果不是明白了這點,恐怕與羅素和摩爾同時代的劍橋倫理哲學家薛域(HENRY SIDGWICK)也不會想在精靈論中追求解答了!

     若以《果老》來說,靜數為「大象」,動數則為流年「小象」。流年小象要看三方四正,休咎則看行限度。假若現行子宮大限,子午為四正,申辰為三方,又假設午和申子三宮都有大象,流年星曜必有過境者,是凶是吉,還要視乎所遇那些是甚麼小象。同樣的情況亦見於《河洛理數》的流年卦詩有一至三首,而通常以三首居多。子平講大運,流年,流月,紫微斗數也有類似的三方四正。這就是動數,變元 (VARIABLES)之添增也!

   江湖中的星象家通常為人看流年,除八字外多少亦參看命主之面相氣色,功夫高者則會屈指計算,心中以梅花易數之類起卦。現今卜筮的多為盲者,有決疑時,他們總會問及你的八字以作佐證,原因是「動數」出於人之意志「一念到天堂,一念入地獄;地獄天堂,便分榮辱……」。

   觀相、看氣色,盲者不能為也;聽聲雖或可以,但精通此術的又有多少人即使鄭希誠見到星象駁雜,也祇能勸人「安常為吉」,原因是他不能卜。然而,當屈原放逐,他也不能不找鄭尹詹為他「卜居」;在悠忽萬變的今天,安常不是人人可以做到的事。陷於無法自解的處境時,卡羅列寧不能不為解決疑團而想知道應否與妻子安娜離婚,於是祇好找朗度通靈問及上帝的旨意。我們的卜易提供了最好的工具,《易》乃神明之書,鬼怪魑魅不能近,故不必擔心邪惡之精靈會纏著你而不肯離去。

     我說《易》,並非僅限於時下《周易》,漢焦贛的《易林》、邵康節的《河洛理數》和《未來預知術》(蜀諸葛武侯著,卲康節演)都屬《易》之一種,坊間最易找到的《諸葛神數》其實與《未來預知術》大同小異;祇有兩則籤辭不同。《易林》罕見為人所用,可能它早在春秋時代已為一卜筮書,到漢初時焦贛才得異人傳授。時下坊間所見之《周易》得以廣泛流傳,是拜朱熹之賜,他制定的七個卜易法則雖屬創見,但卻不見得高明,因為變爻越多,則越不易詮釋;他不懂象,祇曉得執住爻辭大造文章,講其理學。

   九六年我曾返港,在研究卜易時曾找過好些神卜,筮得一課後我定必問及是何本卦,之卦。其中有名為孔德培者知道我是讀書的吧,竟自炫的說:「你們讀書人的《易經》並不是我的《易經》,你們根本就不懂!」於此,衛理賢(R. WILHEL M)較爻辭派的《易經》專家高明得多了,至少他還知道大畜初爻之「疾病初生處」來自《河洛理數》,與星命學有不解之緣。

      儘管學院派的紳士們怎樣研究,他們眼中被視為俗文化的卜易卻不會被取代,廟宇有添無減,民間習五術的人也一天比一天多。但奇怪的是,大行其道的卻是堪輿學,以風水改命造運,無已,社會上做壞事的人與日俱增,我們自然需要多些占星大師來為這些人去消災解難(此乃唐吉訶德的話;點明出處,不敢掠美)。我並非隨意說說,嘗見一造,生於陽曆一九五○年一月,日在子,月在戌,以戌為命宮(謹此四句當可知道八字了),《果老》有言:「月到白羊,石崇鉅富。」

   《諸家星命大全》(武陵版)評之曰:「君心不足緣財沒,人事危難厄在羊。」而《河洛理數》先天卦亦有詩云:「居正存誠信,災消福自隨。」此君甚信風水命理,常到泰國各地尋訪名僧高人,自言得異人賜護身佛像,常作善事云。他幾年內先後兩次到訪,到最後我對引進的友人說:「不要再為他要找我而告訴他知道我的電話,我幾年前早已給他一份與他相關的《諸家星命大全》和《河洛理數》,可惜他連『君心不足緣財沒,人事危難厄在羊』也不明白!」

     話說回來,風水總是門大學問;問題是,世界上的南郭先生隨處可見,而一個人能否承受得住好風水,又是另一回事。八陣圖可擺,風水陣為甚麼不可以?但當今諸葛又有多少個呢任你怎樣去處理風水問題,最終而又最重要的,是要確知鬼怪會否侵犯。野鶴老人的文王課談官鬼爻動最為精采;我於約九年前到上海蒲東一間英國名為CHUBB的工廠看風水,正門有鬼闖關;當時那位紅毛經理半信半疑,豈知兩天後他告訴我說:「當地人說工廠正門面對之地曾為墳場。你們的傳統文化實在了不起啊!」

   我們的傳統文化當然偉大,更偉大的則是「幕後之學」。文化就是CULTURE,永遠都是神秘的,非理性的;中國的如是,西方的亦如是。其神秘性有如咳嗽時喉嚨的痰,醫生要用棉花棒黏出來作化驗用的CULTURE;而文明則正好相反,但它卻是理性的,像一層糖衣、金粉,敲它幾下便會剝落;你如果要粉飾它的話,就得再塗新的一層上去。

      我們幕後之學之代表是《易經》,西方則是《聖經》。如果不對二者下過一番功夫,根本就無資格談中西文化。這幾十年來,我覺得最無聊的是象牙塔中的那些文化人,動不動就批評中國文化迷信,而西洋則不迷信,因為後者科學發達。《聖經》的幕後又有多少地下宗教?這是他們不知道的事,他們可曉得華盛頓的白宮、國會大樓等建築物也是由一班屬於共濟會(FREEMASON)的人操控建成的嗎?女巫燃著燭光招靈,尤其是用塔羅卡時最為適宜;護衛天使(GUARDIAN ANGLE)是我們需要有的,這又何異於我們好些卜者的「養小鬼」。

   其實,在我的哲學世界中,借助史賓諾莎的,以至始於十八世紀以降的浪漫主義的思想來演繹所謂「通靈」這一回事並不困難。回到大自然中去,讓它滌淨你受到的六塵污染,讓它洗刷如尼采所說到你的「第二性格」,那不是與生俱來,但卻是由社會環境塑造出來的性格吧!釋家要我們明心見性,道士服氣煉形,辟穀絕粒,甚而煉丹,煉那「哲學家的石子」(PHI LOSOPHER'S STONE),都是沉澱之法。然而,詩人要的,尤其是一直影響至今的浪漫主義,卻是游心廣闊無限的天空,發舒內心之孤憤,任意馳騁於想像的宇宙之中。

     經驗所見之封域有其極限,但想像力卻不能被禁錮於侷促的果殼之中。憑著想像,即使至微難稽之處,亦自有乾坤,壺中日月,豈是經驗科學所能描述的。笛卡兒哲學引發了兩不相容的心和物觀念,這無疑是將人推往懸崖,下有深淵;前不能進,下不能去,稍一不慎,便掉落那深淵下的孽海。救救靈魂,放棄那具臭皮囊中的形骸吧,就讓人心的罪惡和污穢沉澱到身體中去好了!

   然而,心和物,卻非宇宙中唯一的兩個屬性,它們是無限個屬性中的部份而已!宇宙透過千萬個屬性來耀露其榮光。宇宙乃一實體,神即是這一實體。實體的觀念,祇可以由其本身被理解,我們不能借助別的觀念去幹。我們的生命,經驗科學將之視為「心」,有其本質,猶如一草一木,一石一鳥都有其生命,一切東西都有其自身個體性;這就是笛卡兒哲學心物二元論中之廣袤的自然。

 
 
    目錄
  傷逝  給曼
前言
一、這樣的「楊花三月景,柳絮滿天飛」
二、《河洛理數》與占卜之並用
三、一個股市崩潰的研究模式
四、由上帝手指到中西星命學的統一
五、《易林》的啟示
六、陰府和陽間的通路
七、你是誰?
八、陶睿到那裏去了?
後記
參考書目
附錄 未來預佑術
諸葛神數:諸葛武侯著,邵康節演,李光浦校正

 

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