「巾箱本」書簡法卷，是供我自己門生所參閱的「書簡」。故此僅是我的門生，才可以得此「書簡」。然而，這也不必以什麼「秘本」等之眼光來視之。我之所以不將此「書簡」公開銷售於「書坊」，只不過是我認為這些「書簡」的內涵，以及敘述的口吻，並不適合於一般非從業人士來閱讀。
「書簡」法卷，一共分為四冊，是以「千字文」的字序，分別以「天、地、玄、黃」四冊而定名。
一、天冊＿是敘述「星相」的基本形態，賓主之間的一種合理的協調，以一種合乎情理的可行之道。
二、地冊＿是敘述與「來賓」對談的觀察力。以現代的術語來說，就幾乎即是「行為心理學」，一種獨特的「觀察判辨能力」。
三、玄冊＿是指「理論」之融合，精編縮簡的手冊。
四、黃冊＿是對女同道從業之環境與賓主應對之道，以及客戶特定之事，以及與宗教有關之事項。
凡我門生不宜將此四冊書簡，隨意展示他人。此四冊書簡，我將以各位從業之客觀環境，個人之個性，酌情付予參閱，禁止出售。
在此，我也要為各位解釋一下，為什麼這四冊「書簡」要稱之為「巾箱本」。
首先要說明這一個「巾」字，「巾」的含義是一幅大型「布方巾」。昔日在清代，一口「皮箱」已經是算得上是「高級品」。所以，在清代出門四方遊埠，住在「客棧」中的「職業命相」人士隨身所帶的物件，很少是用「皮箱」來盛器。一則因為「皮箱」價格甚貴，一則是攜帶不便。故此，都是用一條「中大」型的「方巾」包著一些必備的用品，這一些日常用品之中，當然是有一些「書籍抄本」之類的文物，這些語本稱之為「巾箱本」。
「巾箱本」與清代的一般「書籍」有什麼不同呢？由於清代交通、印刷都遠不及今日之方便。書籍只有在「府、縣」所在地，才能夠買得到。另外有一個原因，就是大抵清代九流職業、門系觀念很重，一些比較屬於實用的個人心得，都以「手抄」本而付於子弟，而又再輾轉抄錄。這一塊「抄本」。如果以一種「故弄虛玄」的角度而言之，即是俗稱之為「秘本」。其實是沒有什麼「秘」之可言。無非是「沒有必要對不甚相干」的人打轉述「抄本」的內涵罷了。
諸如大家都知道的一些「窮通寶鑑、命學玄微、八宅明鏡……」等書籍，俱都是經由文人再度潤筆以後方付於公開的「巾箱木」，徐樂吾氏就是擁一些「巾箱本」的人士之一。
故此「巾箱本」的含義，是「一種談論實際星相實務的私人筆記」。由於今日的社會人文形態與清代的社會，人文現象，多少是有一些不同。所以我對自己的門生所付予以「巾箱本」亦隨著調節了一些合乎時代的增補。以期能達到更為「寫實、傳神」一種實用上之座右銘。刪盡了一些「浮文飾詞」，句句皆是「本來面目」，字字盡為「不增不滅」，一種師生交談的「樸實無偽」善意的良心話。

天册 目录

缘起品第一

开宗明义品第二

败部复活品第三

内道外道品第四

四字诀品第五

准字玄义品第六

转型期断层带品第七

焦点轨迹品第八

成名之道品第九

催财之道品第十

伤良命学品第十一

历史包袱品第十二

• 2011-02-08梁湘潤