《易經》是中國文化的瑰寶，先人智慧的結晶。古代聖人留給我們最寶貴的財富莫過於《易經》，它為群經之首，科學之皇冠，它宏論的是宇宙大道。「道」是宇宙發展變化的客觀規律，它在事物發生變化之前，就已經蘊含在任何事物之中，在宇宙產生之前就已經存在，支配著宇宙萬物的發展和變化趨勢，長期以來，人們為了掌握順應這種客觀規律從未間斷研究它。
歷年來學習易經有兩種態度，一種是義理派，從哲學的觀點研究，偏重於人文哲學，自身修身安命，主張「善易者不占」；另一種態度是象數派，偏重於心靈玄秘，探頤索隱，對各種術數占卜預測。後人執象數而棄義理，只求占運諳熟，不明白顯驗的道理，不求靈準。這是江湖術士之流等下之輩，失去古人作易的本旨，也將落入「其蔽也賊」的後果。而另一些人掃象只言意，只求訓詁考據，作千篇義理，不解一事的真諦，這是環佩遊說之士，沽名釣譽之流，也明顯違背了易經「潔淨精微」的精神，歷史上真正學有所成建功立業的易學名家又善占卜運用，既是學者又是預測大師。
台灣宋英成先生就是這樣一位既是易學學者又是預測大師的人。宋英成老師致力於易學的研究，通易理重實踐，多年奔走於海峽兩岸傳道授徒，為宏揚這一優秀文化孜孜不倦而作。《易經？繫辭》第一章：「乾以易知，坤以簡能，易則易知，簡則易從……易簡而天之理得矣，天之理得，而成傳乎其中。」宇宙的功能法則是很容易懂的，最高的道理亦是最平凡的，它時時滲入人們的日常生活之中，它，易知簡能。宋先生寫了研究《易經》的心得，發表了不少著作，在大陸學子中很有聲譽和影響，今又撰寫新著《易經的世界》，必將對人們更廣泛深入認識、學習、掌握易學文化起一個助進作用。
宋先生改變歷史的研究方法，從舊紙堆裡走出來，與當代社會實踐相結合，用易學理論指導社會實踐和社會發展，以發揮它的科學超前先知性、指導性。他將難懂的古文詩賦其幽晦艱澀的道理轉變成現代口語，深入淺出，引喻譽譬，網羅逸聞，結合日常所見所用，用淺顯易懂的文字，輕鬆的口吻，表達給大家，使《易經》從只為少數人知會的高樓走入社會的一般人裏，使一般人用而有所知，達到普及。使數千年被視為玄之又玄的神秘文化，轉譯為通俗易懂的理論。使每一個人都能接受掌握，從而實現易學的大眾化、普及化、日用化、現代化！
易學的功能無非是兩個：一，認識論。認識社會，認識人生，認識宇宙萬物萬事的發生、發展和變化。二，方法論。用易學創造美好輝煌的效果。學習易學就是為了開拓思維，規範人生，指導實踐，創造美好。讀宋英成先生的書會使人進入一種很高的意境，使人有一種超脫，超然萬物，神馳萬物，君臨萬物的神奇感覺。「使人之心之性無量充足，無量活潑，無量餘裕，無量大畜，以其見無量之葆光。」王 序《易經》是中華民族古代燦爛文化的代表作，它對中國文化發展的影響力之深廣，是任何一部著作難以望其項背的。「《易》與天地准，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故，原始反終，故知生死之說。
八卦定吉凶，以定天下之業。」正因為《易經》有經天緯地之能，扶世濟民之用。它的文化科學價值彌足珍貴。難怪至聖孔子曰：「假我數年，卒以學易，可以無大過矣！」在悠久歷史的長河中，治易之風激盪著中國古代思想史，並在神州大地鐫刻著深深的印記，它延續數千年而不朽，內蘊著無比強勁的生命力。記得西元二○○一年，新千年鐘聲敲響，祖國北京舉世聞名的「世紀壇」這一歷史性的建築物拔起而起，它精妙的構思，乃取之於《易經》的「乾」、「坤」兩卦，「天行健，君子以自強不息」，「地勢坤，君子以厚德載物」。「乾」、「坤」兩卦，濃縮涵蓋著亙古不變的中華民族之魂，也是我中華民族的精神。
曾幾何時，被視為中華民族的文化瑰寶《易經》，悄然走向西方異國他鄉。
德國萊布尼茨研究《易經》發明了「二進制新算術」，即是今天電子計算機所用的數學原理；《易經》象數給丹麥科學家波爾奇妙的啟迪，據此創立了「量子論」。目前西方國家很多著名的科學家都在研習易學，企盼在中國的傳統文化發現希望之光。可以斷言，《易經》不僅是中國文化藝術的源頭，也是人類前進道路的一盞明燈，是中華民國與全世界共同的財富。
跨入二十一世紀，華夏兒女肩負復興中華民族的文化使命，從這個角度出發；弘揚祖國傳統文化，挖掘並掌握《易經》之精華，古為今用，推陳出新，讓《易經》這部集先賢智慧之大成的寶典，發出璀璨的光輝，是我們責無旁貸的任務。
恩師宋英成先生在五術方面有很深的造詣，是巍然崛起的命理學家。他憑藉「堅挺」二字，以儒家「立德」、「立功」、「立言」三不朽為畢生的追求；以其睿智、孜孜不倦，嘔心瀝血研究古代五術文化。遵循古法，卻不拘泥於古法，與時俱進，既有繼承，又有創新，自成體系。他理論與實踐並重，是理論與實踐融合的典範。他還五術於民，以五術為社會服務，以慈悲的情懷替人排憂解惑，為五術事業的發展開拓了境域，指引了方向。
恩師的人格魅力還在於胸襟豁達、志存高遠，聖火傳薪，情繫後學。他以如椽之筆，用獨特的文學形式，將他含辛茹苦集腋的五術碩果公開於眾，他的「風」、「火」、「雷」、「電」等八部五術雄文，構築了一條五術真知長廊，給五術界及廣大五術愛好者傳遞了春的信息，受到人們的崇敬，蜚聲海內外。如果說昔日唐高僧玄奘法師西行是為了尋取真經；而壬午歲恩師親臨德國，卻是向科技臻榮的西方世界直面講傳《易經》，展示我中華泱泱大國文化風采，播燃易學火種，促進中西文化交流與合璧，造福世界。這一壯舉，前不見古人，意義重大而深遠，當彪炳青史。今天，恩師新著《易經的世界》即將付梓問世，為繼往開絕學，這是五術界又一盛事，可喜可賀！
數千年來，研究《易經》的書籍汗牛充棟，這些著作由於歷史或人為的因素，其文辭隱晦艱澀，理念撲朔迷離，真偽錯綜，給後人研學設置了重重障礙，令人望而怯步。相信你只要擁有《易經的世界》這本書，將如同搭乘一艘舟艇，帶你遨遊易學海洋，讓你發現和領略《易經》世界的神奇，學到真知，增長灼見。

自 序
辛巳年冬，當我的第八本作品《故國情神州遊》快完稿的時候，遼寧省孫曉茜女士（西元一九九九年參加哈爾濱命理課程的學員）給我一個建議，要我撰寫一本《易經》卜筮方面的書籍將之問世。《易經》的道理至為深邃，應用範圍很廣泛，占卜只不過是其中之一。
由於在我們生活裡都會遇上理智上的乖蔽，道德上的罪業，或是宗教上的迷惘等等，這些在我們周邊發生的繁瑣問題，都有賴《易經》占卜做為導航的明燈，因為《易經》蘊含著極可貴的智慧。所以《易經》占卜，深受海內外人士喜愛，更受到各層人士肯定。
我手上累積不少卦例，要是不把它公諸於世，那過往歲月利用占卜替人排憂解惑所發生的點滴，豈非在時間的蠶食下灰飛煙滅。只是，寫占卜沒有《易經》
爻辭、彖辭或卦意的潤飾，就好像「長板」裡沒有趙子龍，「空城計」裡沒有諸葛亮，總有點唱不下去吧！然而！《易經》的文辭艱奧晦澀，令人望而怯步，要如何把詰屈聱牙且枯燥的《易經》卦辭，套入每個案例轉換成生動有趣的言情故事，而不流於生澀玄奧，讓讀者閱讀起來津津有味，一直讓我挖空心思。
畢竟自己頑梗不化，對《易經》經文認識不深，要是冒然下筆，不但無法刻畫入微，還深恐枝辭蔓語，為有識之士竊笑。想要寫出一本完美的《易經》占卜書籍，無異是鑽水求酥。這樣的困惑，就像一道高欄阻擋在前，跨得過嗎？跨越的姿勢優美嗎？要是絆倒在地，能有尊嚴地站起來嗎？這些思慮，如影片般不停的在腦海中播放，使我委決不下。直到壬午年的夏月，拙作《故國情？神州遊》
問世再受到大家肯定，增強了信心；同時在新加坡的命理面授課程時也受到一些學員的鼓舞，信心與鼓勵，始驀然警覺不能一味執迷自我設限，畫地自牢。才毅然決定將束之高閣的卦例烘托出來為世態人情作完整的刻繪，也希望藉此在《易經》的天地裡劃開一道罅隙，使人人都了解《易經》、喜愛《易經》，在千峰萬壑中蔚為萬道光芒。

  目錄
  
序　文
王　序
自　序
導　讀
升　遷
姊妹情
失　業
墓門開殺
補　稅
牙醫太太
消失的官司
丈夫的工作
夕陽下的黃花
義　父
失落的婚緣
歸　隱
抗生素
邪　祟
孟臣壺
留不住的婚緣
把握不住的戀情
胃出血
訂　單
破傷風
佣　金
坐骨神經
九五電子公司
正子斷層攝影
保正夢
超級業務員
鬼壓床
小妹先出嫁
易經在德國 米契爾(Michael)的博士學位
易經在德國 黑森林的神秘學之一
易經在德國 黑森林的神秘學之二
易經在德國 女兒感情的煩惱
易經在德國 柏林之行（上）
易經在德國 柏林之行（下）
王媽媽

跋