王中和推薦序
在封建社會中，有關術數的知識，關鍵到了權力的分配，非常可怕，天下承平時，此種知識，便由一家一姓所控制，甚至不准民間學習，但天下大亂時又要靠擁有這種知識的隱逸之士出來輔佐君王，迅速平定天下，歷代政府對這種人可說是既愛又怕，史籍中的記載表明，從西元三世紀初到西元十世紀中葉約七百五十年間，讖緯十次被禁，天文書籍六度被錮，陰陽術數類圖書三遭厄運，老莊與兵書也各有一次險惡經歷。宋朝對民間私習天文曆算基本上抱著打擊和抑制的態度，明朝根本公開頒令，民間私習者處死。比較起來，清朝到民國反而是中國歷史上一個比較能夠自由學習術數的時間，但在共產黨統治下的中國大陸，術數被視為迷信，根本在民間很難有發展空間，比較起來台灣這方面的環境要好太多了。
從康熙朝，歷經雍正、乾隆，中國人花了三代的時間，才從耶穌會西洋傳教士學會了占星術，懂得運用球面三角，製作星曆表，採用歐洲大陸的分宮制（當時用的是歐陸最流行的REGIOMONTANUS分宮制）體系，真正能夠畫出一張本命占星盤。在堪輿上，也從西洋傳教士學會了從黃道座標系（靜盤）轉換成地平座標系（動盤），了解何謂日月和五星的「真到山到向」。
這個過程說來容易，其實除了單純的做學問的學術發展外，還包括了「本土文化」和「泰西新法」間因為壟斷天文知識而產生的權力鬥爭（實際牽涉到由誰來當欽天監的監正？正朔和潤法由誰來決定？官方曆書如何編印？），為什麼中國人花了三代，動用了皇帝的力量，花費了官方的資源，才將西洋的古典天文學整理出一個大概，中國知識份子苦心學習甚至「偷學」，西洋傳教士在知識壟斷上「深具戒心」的一步步鬆手，對於新法的崇拜和敵視如何調和，這是一個艱苦的歷程。其間更穿插了中原本土的術數界和西洋神秘學界因觀點差異而產生的糾紛，這裡頭有因翻譯而產生的困擾，也有因為文化傳承而滋生的堅持，也有因為實測而產生科學本位的鬥爭，若不是對當時的史料有清楚的觀察，是很難想像清初的這一段中西文化交流，到目前還對台灣的術數界，有深遠的影響。
中國所謂的「動盤」﹐其實在北緯三十度以上的地區﹐使用效果最佳﹐到了北緯三十度以下的區域﹐效果就愈來愈差﹐在北緯三十度以下到北回歸線之間的地理位置﹐北半球尤其是夏至前後一個月效果最差﹐如果心理上堅持要用﹐從秋分後到春分前這段時間內的效果會比較合理（北半球）﹐但到了南北回歸線和赤道之間的區域﹐不分南北半球﹐則所謂的「動盤」根本不能用。無論在「御覽天象淵源」或「諏吉述正」或「七正四餘到方演算例解」中所傳抄提供的那一套用球面三角來算太陽「真到方」的公式﹐依樣葫蘆用來製作某地一年二十四節氣真太陽到方表﹐若是在南北回歸線和赤道間的區域﹐這種球面三角公式的運用根本就會運算出數學中的「無理數」。
太陽系九大行星的軌道幾乎都在「黃道」面附近﹐而「黃道」和「赤道」有約二十三度半的夾角﹐因此回歸線乃是日影直射的軌跡﹐直射與斜射和四季運行的形成有關﹐也和「動盤」能夠應用的區域有關﹐也就是「動盤」只能運用在陽光斜射的地理區域﹐因此只要稍微瞭解地球繞行太陽原理的學者﹐都很清楚在南北回歸線的夏至日或是赤道區域的春分秋分﹐運用「動盤」只會使得太陽系的恆星（也就是太陽）和行星﹐在絕大部份時間內都集中在地平方位的卯﹑酉兩山（東方或西方）附近，根本無所謂「地平二十四山，每日總有一時太陽或其他天星照到某山，因此山山皆有吉時可用」這回事。
基隆的地理位置在北緯二十五度﹐高雄的地理位置在北緯二十二度﹐北回歸線經過嘉義附近﹐正可以提供和黃淮流域不同的選擇（Election）思考模式﹐孟子曰﹕「為長者折支」﹐這只是「為與不為」而已。在中國大陸可用的方式﹐在台灣未必適用﹐像「動盤」這種堪輿界在台灣鬧出的笑話﹐一方面凸顯了台灣堪輿界的原創性思考很差﹐在思想上無力超越中原的地理範圍﹔另一方面也凸顯術數界完全缺乏地球科學和天文學的常識。台灣命理界最大的悲哀﹐就是花了大功夫﹑大錢和長期時間拜師﹐只學到了一些完全無用或錯誤之概念﹐最後因學習者實在投資太大﹐不得不繼續傳播誇張或錯誤之概念﹐明知其為錯誤或無用卻不能回頭是岸﹐因為第一不能公然打自己嘴巴﹐而且後續的利益回收成了當初學習命理的最終目標﹐真是可悲可歎。
目前國內流行占星術的風氣很盛，但大都偏重在星座休閒話題，少有人注意到了清初的這一段東西文化交流的課題，以及西洋傳教士對中國術數的扭曲和錯誤影響。今有葉俊逸先生，稽古好學之士也，嘗以附有正確天文星曆之農民曆，見贈於予，現又著作「天星擇吉推運初步」一書，採用現代天文計算方法，運用電腦推算精密翔實，乃台灣少見之曆家，此書一出，對國內有志天文占星之人士，相信如獲至寶，必定洛陽紙貴，尤其難得的是，在此浮誇之時代，願意如此踏實，編纂如此紮實之占星書籍，已經少之又少，面對葉俊逸道長鉅著之出版，相信有同感額手稱賀者，必不止予一人。1998年10月10日於木柵指南山麓
