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韦汝霖/张伟杰:新编奇门阐易实作篇
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商品货号:XYB009129
商品品牌:台湾元气斋/元神馆
商品重量:800克
市场价格:264元
本店售价:240元
用户评价:comment rank 5
商品点击数:239
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商品属性

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作者 韦汝霖
校註 张伟杰
出版社 台湾元气斋/元神馆
购书网站 【星易图书网】港台原版术数书籍专卖
图书书号/ISBN 9789866465437
初版日期 2022
开本 25开
图书页数 528
图书装订 平裝
购书网址 www.xinyibooks.com
图书规格 繁体竖排
套册 一套一册
备注 6
繁體資料 韋汝霖/張偉傑:新編奇門闡易實作篇(元神館)
特别说明 商品属性以实际书籍为准。库存状况无法实时更新,如欲查询,请联系我们


详细介绍

    以易經八卦配合五行,總治五官五臟各種疑難雜症;

  另以奇門救毒癮,解冤超生、救十二種死亡法。
  其關鍵在符與禱,心誠且虔信者得救。
 
  所謂易經「聲音治病法」,就是根據《易經》神道設教,易經其體,奇門為用;最重符與禱(禱法根於易經,符法根於奇門),合而用之,能救眾生百病。
 
  而禱法以易經為本。無論是祈禱或「祝禱」都要出聲(即使默念也有心音),聲音可以感通神靈、療癒自身;加上具有強制作用的神符,即可生效。
 
  本書為《新編奇門闡易》之下編,重點在「實作」,只要按照所述儀軌進行,請道長或自己操作都一樣靈驗。但祝禱後要注意守「心、口、行不欺」三戒。此外,祝禱辭中有「如荷慈悲俯允所懇,並作大善事以答神庥」,日後切記多做善事,不可違背誓言。
 
新編序:救劫、治因果病奇書…張偉傑
前言與導讀:關鍵在符與禱…
導讀與實做:實作方法與基本原則…

上篇:六十四卦祝由解症法…
壹、乾宮八卦治病法…
乾為天:癒頭部一切不適症狀及時症。
天風姤:治頭風、癬癲、頸項、腦寒、腦痛等症。
天山遯:治口瘡、腦風、頭頂等症。
天地否:治面部、疔瘡、兩太陽穴等症。
風地觀:治口、喉等症。
山地剝:治唇、腮、齒、鼻等症。。
火地晉:治目症、流淚等症。
火天大有:治頭頂、眉疔、眼角等症。

貳、坎宮八卦治病法…
坎為水:治耳部內外一切等症。
水澤節:治耳閉、腎虧足軟等症。
水雷屯:治大小便不通、便淋赤血、脫肛痔漏等症。
水火既濟:治心慌忡悸不安、痰帶血絲等症。
澤火革:治陽物頭腫痛、婦人陰戶魚口便毒等症。
雷火豐:治足疾枯冷、氣鬱、胸口不舒等症。
地火明夷:治腹中涼痛、熱痛,腹脹、虛脹等症。
地水師:治腹瀉,紅痢、白痢、括腸痢疾等症。

参、離宮八卦治病法…
離為火:治目疾一切內外等症。
火山旅:治瘡疾、咳嗽、指掌等症。
火風鼎:治胃熱作嘔、嘔蟲、反胃等症。
火水未濟:治腎虧便數、心虛、盜汗、癆亢等症。
山水蒙:治肝氣帶喘、噯噫作哽等症。
風水渙:治目痛、脘痛、濕困等症。
天水訟:治三焦、濕困、精寒不育、陽虛浮腫等症。
天火同人:治三焦火灼、痰帶紅絲、陽痿等症。

肆、兌宮八卦治病法…
兌為澤:治口部啞巴一切等症。
澤水困:治濕困、淋濁、便痛、楊梅等症。
澤地萃:治肺虛、肺癆、肺痿、喘咳等症。
澤山咸:治咳出膿血、肺癰等症。
水山蹇:治天癸不調、白帶等症。
地山謙:治婦經不行、血塊等症。
雷山小過:治大便乾結等症。
雷澤歸妹:治心驚痰喘等症。

伍、艮宮八卦治病法…
艮為山:治手部肩膀上下等症。
山火賁:治肝旺、心癡、口鼻出血等症。
山天大畜:治口乾舌苔、週身發燒、浮腫不眠等症。
山澤損:治害心肺、害陽物等症。
火澤睽:治亢熱發燒、失眠不安等症。
天澤履:治三焦、濕困、中滿等症。
風澤中孚:治積滯、痞塊、蟲疾等症。
風山漸:治久虧、產後失調等症。

陸、坤宮八卦治病法…
坤為地:治一切內外腹病等症。
地雷復:治偏正疝氣、嘔逆、霍亂等症。
地澤臨:治水瀉、痧症等症。
地天泰:治中嗝、噯噎等症。
雷天大壯:治火灼三焦、消食等症。
澤天夬:治荼痞濕熱、走黃等症。
水天需:治日見消瘦、不思飲食等症。
水地比:治大麻風、蛇皮癲等症。

柒、巽宮八卦治病法…
巽為風:治一切股部內外等症。
風天小畜:治胃痛、咯血等症。
風火家人:治產後血脫、產後驚風等症。
風雷益:治肝風、口鼻歪斜等症。
天雷无妄:治霍亂、絞腸痧、鼠疫、虎列拉等症。
火雷噬嗑:治鼻衂、舌卷、牙疳等症。
山雷頤:治飲食毒等症。
山風蠱:治蠱脹、邪胎等症。

捌、震宮八卦治病法…
震為雷:治一切足部內外等症。
雷地豫:治胯骨、陰疽等症。
雷水解:治風濕、週身瘡毒、小便不通等症。
雷風恒:治吞酸吐水、足腫等症。
地風升:治大小便不解致命等症。
水風井:治筋骨抽促、口中涎沫等症。
澤風大過:治鶴膝風、腳氣等症。
澤雷隨:治急慢驚風等症。

下篇:解陰陽救蒼生十五大法…
壹、救吸毒及解冤超生法…
一、戒煙毒及吸毒法
二、解冤超生法

貳、救天時日課陰陽宅風水、行軍作戰軍營及一切神煞法…

叁、救十二種死亡法…

一、八卦解救自縊法
二、八卦解救投河法
三、八卦解救活鹵及吞毒法
四、八卦解救墜車馬致命法
五、八卦解救墜樓致命法
六、八卦解救雷擊致命法
七、八卦解救觸電致命法
八、八卦解救陰陽狀及詛咒法
九、八卦解救蠱毒法
十、八卦解救投井致命法
十一、八卦解救仆打致命法
十二、八卦解救一切瘧疾法

古籍「大洞法籙」上的藥引…
跋:「祝由科」之符章秘錄治病法
----熟知藥引效果加倍………………李政育
 
新編序
 
救劫、治因果病奇書
張偉傑
  
  人一生的煩惱、痛苦很多,而最常出現者莫過於生病,最痛苦的則是罹患難治疾病,包括絕症、因果病,甚至染上毒癮等等。大家都知道,一旦生病就要看醫生、服用藥物或做適當治療,不管是看中醫、西醫(服用中藥或西藥),或找赤腳郎中、用民俗療法,以能將病治好為上策。即使是「聞聲救苦」、無所不能的佛,也認為外感誘發的病痛應先求醫、服藥治療,以盡快解除痛苦;這是因為「佛有五明」,其中之一就是『醫方明』,其道理就跟天冷要穿衣、肚餓要飲食一樣,是個永遠不變的真理。
 
  世人多因「無明」而不解
 
  不過凡事總有例外,如果得的是「因果病」,則醫藥只能救一時,無法根治;不是出現併發症,就是病情反覆,有時連名醫也束手無策,難以救治,甚至因此過世。然死亡並不是一了百了,如果因果病的病因、病根、劫難還沒有消除,來生(下一世)還是有可能輪迴、罹患同樣的病痛,這與基督教(耶穌基督)所說的「原罪」是一樣的道理。可嘆世人多因為「無明」而無法理解這個道理。尤其現在已進入太空時代,不但社會多元化,人類的文明、醫術之進步一日千里,而且一切電腦化,人工智慧逐漸取代人力,人腦已不足以儲存「元宇宙」的龐大資訊,必須儲存在「雲端」,連複雜、精細的手術都可以「機械手臂」替代,且由電腦操控。然而「元宇宙」的智慧再先進,一樣無法遏止不停出現的新型病痛(如肆虐全球的「新冠肺炎」病毒),有些因果病(心身症)還是要回歸到古老的方法才能見效。傳統的「祝由科」(可稱之為易經「聲音治病法」)就是其中之一,「宗教」之祝禱則是易經「聲音治病法」的具體表現。
 
  傳統祝由科乃易經「聲音治病法」
 
  本書(編)原名《奇門闡易二集卷之貳》,乃江蘇鹽城韋汝霖潤一著,其子韋秉文,其徒張佐民、馬振彪、劭銳校對而成,上編(二集卷之壹)已經整理、重新編輯出版,名之為《新編奇門闡易》。然由於篇幅所限,該編主要談奇門闡易之源流、天文現象與理論,在實際應用方面,只在「奇門闡易簡便禱法篇(鳳篇)」中提及,關於易經「聲音治病法」或易經「治病祈禱法」,「初集雖載,略而弗詳」,故「復續著二集」,「以見易經太極賅萬事萬物之全。」
 
  而所謂易經「聲音治病法」,簡單說,就是根據《易經》神道設教,「禱法根於易經,符法根於奇門」,前者(禱法)以易經為本,後者(符法)則側重奇門,即「易經其體,奇門為用」;以易經六十四卦作為理論基礎,配合九天玄女流傳至今的「奇門遁甲」與神符,「一而二,二而一」,加上儒、釋、道、神、醫、兵六家「合而用之」,能救眾生百病;此一「九天秘笈」,「有緣者得之,誠萬世之寶也」。書中內容以實際應用為主,故名之為《新編奇門闡易實作篇》。
 
  以易經八卦治病法為主
 
  本書可說是「奇門簡便禱法篇」的進階版、詳實版,內容細分成兩篇:一為「解救蒼生十五大法」,以治因果病為主;另一為「六十四卦祝由解症治病法」,主要治療個人的五官與內臟疾病。兩者的共通點是皆以淺顯的文字,詳細說明整個祝禱過程及適用符簶,坊間可見的版本大抵以此為原則編輯,即上篇為「解救蒼生十五大法」,內含「戒大煙癮符」與「解冤超生符」兩類,且各具專文(申文)一道,與普通病所申之文不同。而以「六十四卦祝由解症治病法」為下篇,以治療人體的常見疾病為主。
 
  然而實際的觀察與經驗發現,現今社會上已經無人吸「大煙」,更少成癮,因此「戒大煙癮符」顯然不符實際;雖然吸食新興毒品的問題仍然嚴重,但與常見疾病比起來仍屬極少數;至於所謂的「冤親債主」之說,也漸漸被視為迷信。比較起來,如何有效治療、改善常見的五官與內臟疾病,反而更符合大眾的需要,而且更加迫切。職是之故,本書乃將「六十四卦祝由解症治病法」列為上篇,而以「解救蒼生十五大法」作為下篇。另外加了名中醫大國手李政育醫師的提點:「祝由科之符章秘錄治病法----熟知藥引效果加倍」,大大強化了原有的符章秘錄內容,更具實用性。
 
  八八六十四卦:乾首坎耳離目兌口艮手坤腹巽股震足
 
  人吃五穀雜糧,五臟六腑難免會生病,但同樣的病,有時治得好,有的治了很久卻不見效,其原因就在於未能探究病根。醫家依循《黃帝內經》,道家則認為五臟六腑病與五行生剋有關,而《奇門闡易》易經治病法取兩家之長,深入根柢,認為病根在五行八卦,「例如同一五臟六腑病,有根於乾首而來者,有根於坎耳而來者,有根於離目而來者,有根於兌口而來者,有根於艮手而來者,有根於坤腹而來者,有根於巽股而來者,有根於震足而來者,千奇百怪,各有不同。」必須「探其病根」才能有效治療。
 
  本篇(上篇)「獨開生面」,依八卦分類,「每卦八符,共計八八六十四符」,即「乾坎艮震巽離坤兌」為首卦,於八個首卦的第一符中,標明臟腑各穴道與所對應的八卦;然後將所患之症,填寫於首卦符內;其餘七卦符內亦均載明病症,如「乾首坎耳離目兌口艮手坤腹巽股震足」,然後依所述之法「探其病根而根治之」,因此「爽若挨梨(奏效如神),用者不苦繁雜」。有些傳統醫學甚至將人體分為「頂(上)八卦」與「下八卦」,依其對應部位而施治,就是這個道理。此為本書(篇)的最大特點,也是道家醫學與《奇門闡易》的獨特之處,於此首度公開,祈願有心濟世者詳細閱讀。
 
  必須特別說明的是,本編各種祝禱儀軌看似大同小異(例如三奇咒與申文幾乎一樣),其實仔細研讀即可發現,每項的符籙與八卦都各自獨立,各有不同作用,失之毫釐可能謬以千里,因此為了避免失誤、方便需要者遵循,每一項都依照儀軌羅列,請按照需要、依所述過程進行,以保平安順利;最好不要簡便行事,以免誤用而無效。
 
  此外,中醫大國手李政育醫師「祝由科加中藥藥引,治病效果加倍」一文,雖已提前在《新編奇門闡易》中曝光,還是再列於書內,以「跋」代推薦序。李大醫師早在十多年前即為拙作《天乙神針》作序,大大提高「道醫」在醫界的知名度,並因而大暢銷,開啟我陸續出版十多本道醫書,並開班授徒的機緣,至為感謝。
 
  《奇門闡易》原書用詞深奧而冷僻,新編後應較容易閱讀、理解並應用,然因受疫情等影響,不及細校,疏失或許難免,如有錯漏,還請方家指教。
 
【前言與導讀】關鍵在符與禱  
 
或曰(註)《奇門闡易》一書既已新編(即原「奇門闡易二集卷之壹」,註解、闡釋後名之為《新編奇門闡易》),為什麼還要新編《奇門闡易實作篇》呢?那是因為《奇門闡易》一書以《易經》乾元亨利貞起頭,省方觀民設教,其用意在除災赦過宥罪,使陰陽兩利,以救群生;再應用「奇門遁甲」三奇,融合儒、釋、道、兵、醫、神六家之願力,解救眾生一切苦難(包括病痛),甚至旋乾轉坤,消除兵災與社會浩劫。
 
也就是說,《新編奇門闡易》一書之重點在「易經其體,奇門為用」,主要闡述「禱法根於易經,符法根於奇門」的道理,而其關鍵就在於「符」與「禱」。而該書雖在「簡便禱法篇(鳳篇)」中有所著墨,畢竟只是「簡便篇」,在實際應用上仍有所不足,故以本書逐項詳實說明補充。
 
或曰(或許有人質疑),「奇門闡易」就算有效,也不過是「易、道、醫等派傳承之緒餘」,可能有悖於今日科學、醫學原則;何況更屬傳統宗教「緒餘」之「符」與「禱」。其實不然,細讀本書之後就可以發現,斯編不僅強調「禱法根於易經,符法根於奇門」,而且上篇(六十四卦祝由解症治病法)所用改善人體身心疾病諸法,均以《黃帝內經》作為指導原則;而《黃帝內經》又係根據《易經》太極與陰陽五行而作,更別說在治因果病方面(如下篇「解救蒼生十五大法」),更充分應用易經八卦與「奇門遁甲」理論;但實際的施作過程與方法(儀軌)仍說明的不夠清楚,因而再以本書補足,以便大眾可以遵行,而不致有所漏失。
 
先談「禱」。
 
儒(孔孟)釋道均不諱言禱
 
「禱」指祈禱或祝禱,祈禱為用心默念,祝禱則要出聲(起碼嘴唇要動、要說出來),兩者都是人神溝通的方法之一,從古至今未嘗改變,即使儒教宗師孔子亦不諱言禱(如《魯論》中即有「丘之上禱久矣」一句)。
 
《魯論》:「丘之上禱久矣!聖如孔子,且不諱言禱。胥天下之人更不必諱言禱。」
朱熹進一步註解道:「孔子素行,合於神明。無善可遷,故不必禱。」而「人非聖賢,孰能無過?惟聖賢可以不禱。至非聖非賢之人,未有不藉禱以補過者也。」他認為儒家所說的「禱」,就是「祈求消除罪過而向善」,與釋家所說的「懺悔」,或道家所說的「解脫」,都是同一個意思。「名雖不同,理實則一」,故云「殊途同歸,罔非以濟人為心願,不過孔教不失之偏耳。一中而已矣,一庸而已矣。禱之事簡而易舉,不苟難以難人者也。不然子路亦聖門高弟,一舉一動,將為天下後世範,何魯論誌孔子有疾病,而子路反請禱哉?」「大哉孔子,生民以來,洵未有也。孟子贊嘆,究非阿好。」
 
可見儒、釋、道都不諱言禱,即連耶、回等教之經典中,亦多有祈禱治病之記載。
 
「禱」為易經聲音治病法之一環
 
這裡所說的「禱」,即禱告、祈禱、祈求,不管是用心默念的祈禱,或出聲的祝禱,兩者都是祈求自己信賴、崇拜的對象,特別是神(佛、菩薩、天尊,或上帝、回教的阿拉等等),請其幫忙禳災、賜福,以改善各種不順或不舒服症狀;當然在祈求之前需先檢討過去的種種錯誤行為或不良念頭,再發心,誓言改過、向善。
 
現代心理學(或稱「心理治療學」)已經證實,只要把心中的難受之處說出來,就有紓解壓力、改善憂鬱的作用,並因而增強再奮鬥(或抗病)的信心與動力。所以說「禱」也是易經聲音治病法之一環,其表現的方式很多,例如道教的拜拜、祝禱,基督教的告解、懺悔等等。但不論是用何種方式祝禱,最重要的還是虔心誠意,不可欺騙或口是心非,否則不僅無效,還可能賈禍,此即孔子所云「獲罪於天,無所禱也」之真意。此外,還需用於正道,不可走入旁門,此為「奇門闡易」最在意之處,故書中特別提出警示:「用於正道,靈響如神;如涉邪妄,不獨無效,且可能遭天譴。」學者、用者不可不特別注意。
 
接下來談符。

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  • 韦汝霖/张伟杰:新编奇门阐易实作篇
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