网络 / 2007-10-08

【杨筠松】据《地理正宗》记载：“字叔茂，窦州人。寓江西，号‘救贫先生’。作《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《三十六龙》等书。杨氏其人并不是腰缠万贯的富翁，他如何能“救”人间之“贫”呢？清代擅长风水术的彻莹和尚对此解释说：“因其立向有朝贫暮富之异，号为‘救贫’。原来，在“龙、穴、砂、水、向”五大地理风水要诀中，杨筠松对于阴宅坟墓的立向有独特的造诣，一旦经他勘察而选择朝向之后，能够使坟葬者的后代迅速致富；
【丘延翰】：唐朝时另一位堪舆名家（遇神人传《青囊海角经》）；
曾文遄：五代后梁时人。为场筠松的得意弟子，着有《阴阳问答》、《寻龙记》等书。《四库全书总目提要.了部.术数类》考证《青囊奥语》一卷及《青囊序》卷认为《青囊奥语》为杨筠松所撰，而《青囊序》是其弟子曾文遄所作。《四库全书总目提要》又说曾文遄后把地理风水传于陈抟，可见曾文遄是中国方术史上一位承前启后的重要人物。
【王伋】：北宋人，福建派风水术创始人，学问渊博，兼通儒释，着有《心经问答》、《语录》等书。
【赖文俊】：宋代人，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，着有《催官篇》等堪舆书。文献记载：江西人罗彦章信奉风水术，闻听福建的赖文俊擅长此术，就把他请到家中，厚加款待。不久，罗彦章因妻子去世，请赖文俊寻找到一块风水地，穴前有三条小涧水流淌，遗憾的是第三条涧水不太长，没有形成玉带形的拱卫之势，只是折入田野中去。赖文俊认为这无疑是一块佳地，虽有小小缺陷，将来至少会庇佑罗家第三代高中第二名进士即榜眼。罗彦章之子罗邦俊带着十三岁的小儿在旁观看，一听此言，觉得小儿将来倘能取得榜眼的功名，已深感满足。史家指出，这个名叫罗春伯的小儿后来不仅获得科甲第二名，而且还进入宋王朝中枢，身居高官显职。显然，史家在此极大的神化了赖文俊。
【目讲僧】：或称幕讲僧，元末明初人。陈友谅麾下谋士。后以堪舆术为巨门高族卜葬，相传“无不奇验”。
【蒋大鸿】：为明末堪舆术大师，着有《地理辩正》、《平砂玉尺辩伪》、《天元五歌》、《阳宅指南》、《水龙经》等书，声震大江南北，影响极为深远，可谓近三百年来无出其右者。
蒋大鸿的易学造诣，姜垚（从师随笔）记载： 「夫子寡言笑，日旦谒黎洲，黎洲未之奇也，我师从不二谒。 黎洲自卜寿藏，我师时在余姚，遣其子百家持图请我师鉴定， 师即信手书数千言，反复论其地之不合时宜。黎洲见之曰： 「何蒋生之深于易哉！次日访师于寓次，坚请卜地。 」时欲归云间（江苏松江），固辞焉。」
【中医及地理名家：王邈达】
王邈达（１８７８～１９６８），名孝检，号若园、盎叟、覆船山农，嵊县普义乡白泥墩人。早年就读于杭州紫阳书院，父芷湘，命弃儒从医，遍读家藏医籍。２７岁在家乡行医，并培植学生。后至沪、杭，医名渐着。民国８年（１９１９），遵父嘱，在嵊县创办芷湘医院，自任院长。１３年，因在杭以处方一剂治愈富商沈某重病而被誉为“王一帖”。３４年后，与史沛棠等合办杭州六通中医疗养院，自任院长兼中医部主任。中华人民共和国建立后，为浙江省中医研究所顾问，曾任浙江省政协第一、二、三届委员、省文史研究馆馆员。与竺可桢、张味真等友善。１９５３年，书面向卫生部提出振兴中医事业的建议，并将所藏医书１６９２册献给国家。行医６０余年，擅内、妇科。“文化大革命”中受迫害。１９７８年１２月，平反昭雪，恢复名誉。
学术上力主医《易》相通观点，运用《易》理解释阴阳之道和生理、病理、方剂诸方面，并付诸医疗实践。毕生致力于《伤寒论》研究，辨伪存真，补阙考订，有不少独特见解。所著《汉方简义》，自序云：“汉方者，汉医圣张仲景先师所订之方也。方以汉称，所以别中外、分时代也；简义者，以简单之辞，简要之旨，释明医圣立方之精意。”《学医十步骤》为初学中医入门书，指引渐进途径。晚年着《伤寒论讲义》，历时数年完成，即将出版而遭散失，仅片段刊载于《浙江中医杂志》。高学山《伤寒论辩似》与《金匮注》，生前未付印，且有残缺，邈达以重价购得手稿，加以详校补订，于１９５５年由新医书局出版。
【章仲山】玄空飞星派，武进李述来称他「独悟真诠，熟推生克制化之用，吉凶消长之理，神明其道于 大江南北已三十年」，道光元年（地理辨正直解）李序。无常派巨擘（无锡常州）《地理辨正直解》、《心眼指要》、《阴阳二宅录验》、《临穴指南》
【64卦派】易界有称玄空大卦、易盘、易经地理派等，为别嫌正名，称64卦，较适宜。该派所用的伏羲六十四卦方位图（即方圆图）是出自北宋时代的邵雍（字尧夫，世称康节先生），邵得之于李之才（挺之），李得之于穆修（伯长），穆得之于华山隐士陈抟（字图南，号希夷先生），所谓「先天之学」也。后来朱熹作《周易本义》，将陈希夷、邵康节的图书八件与汉代京房、虞　的分宫、卦变诸图，列于卷首；又着《易学启蒙》，除主以邵氏之说外，并采汉代焦延寿之卦变法，将术家象数之说及道家性理先天之学的图、书引入正统经学领域，其说始大白于天下。
清朝时，由浙江海盐张心言（绮石）着《地理辨正疏》，揭橥于世。《沈氏玄空学》卷二载：　　「张心言一派，学者最　，因习此道者，大半不知《易》理，一见张氏说卦，皆退避三舍。或问：『端木氏言卦理，张氏亦言卦理，何以上虞一派不宗张而宗端木？』答曰：『张言卦理，针锋相对，人不能勉强空谈；端木言卦理，语无中肯，人读其书，可以高谈阔论耳。』问：『张心言《辨正疏》上列各卦，令人不解？』曰：『张氏各图出自吴门潘斗斋景祺，少明卦理者，即一目了然。首三图，以王豫所授邵康节之图为本，第四图加以二十四山者也。其一运八卦为一之一，即本宫上世之卦也；二运八卦为一之二，即四世之卦也；三运八卦为一之三，即游魂四世之卦也； 四运八卦为一之四，即二世之卦也；六运八卦为一之六，即五世之卦也；七运八卦为一之七，即归魂三世之卦也；八运八卦为一之八，即一世之卦也；九运八卦为一之九，即三世之卦也。〈甲癸申〉二图，即本宫上世变三世之卦也；〈坤壬乙〉二图，即四世变一世之卦也；〈巽辰亥〉二图，即五世变二世之卦也；〈艮丙辛〉二图，即游魂四世变归魂三世之卦也；〈八宫各有一卦无反对图〉，即本宫上世变游魂四世、归魂三世之卦也。下七图，可类推。
【孔昭苏（圣裔）】64卦易经派，未习无常派章氏玄空及沈氏玄空之前，搜有《地理辨正疏》、《辨正秘诀》、《辨正真诀》、《辨正透解》、《辨正探原》、《辨正卅六诀》，而后自着《易盘易解》。
【曾子南】64卦派地理，着《堪舆实证》与《杨公天机秘密三元地理便诀》（一九六五），其弟子张书图《三元地理图文浅释》、殷儒童《三元地理讲义秘诀详解》及《玄空大卦奥义集解》上册（一九八四）／下册（一九八七）、郑清扬《三元正宗入门口诀》（一九八三）。
【刘仙舫】64卦派广东大埔，着《玄空真秘》（约完成于一九○八年，一九二○年出版）。 

【玄空六大派】滇南派（沈阳˙范寅旭‧宜宾着《乾坤法窍》）；无常派（无锡常州‧章仲山着《地理辨正直解》、《心眼指要》、《阴阳二宅录验》、《临穴指南》）；苏州派（朱莼‧小鹤着《地理辨正补》）；浙江‧上虞派（徐迪惠、端木国瑚着《地理元文》）；江西吉安‧湘楚派（尹有本‧一勺着《四秘全书》）；广东‧澄海派〔蔡本江‧岷山着《辨正求真》〕
民国以后，承续前清六大派 －在中港台三地广为流行的是：
1。无常派：沈相县（迭民）与江志伊（迂生/ 莘农太史）、申听禅（笙诗/ 吹虀子）、王则先编着《沈氏玄空学》、《地理疑义答问》、《玄空古义四种通释》、《玄空捷诀》；尤雪行（惜阴/ 演本法师）、荣柏云着《宅运新案》、《二宅实验》、《人间天眼指南》；刘训升着《阴阳学》；谈浩然（养吾）着《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨正新解》；孔昭苏（圣裔）着《孔氏玄空宝鉴》。
2。广东派：吴师青着《地学铁骨秘》；孔昭苏着《孔氏玄空宝鉴》内言「三星排龙诀」；刘礼让着《三元地理一脉真传》内言山龙挨星、水龙挨星；王亭之（谈锡永）着（由弟子整理）《中州派玄空学》内言「三星排龙诀」与无常派的「天心正运」山水飞星。
3. 此外，尚有继承张心言（绮石，着《地理辨正疏》的六十四卦「易盘派」及杨藏华）《乾坤国宝》、《劈破荆山》、《总断黄金策》的「先后天派」。
其中原本属于无常派的谈养吾却在四十岁后改变了方向，对外宣称他以前所学的章仲山派大玄空并不完美，
【谈养吾】生于光绪十六年庚寅（一八九O年），江苏武进横林五柏塘人。
父谈晋三，十九岁承父命从章仲山的嫡传姻亲杨九如习「天心正运」大玄空（三元九运山水飞星）。一九一九年至上海任职交通部上海电报局，后任江苏电政监督及局长。之前乡下从事教育工作。一九二二年在上海成立「三元奇术研究社」，一九二二至一九二五年连续出版《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨正新解》三部书。一九二五年转入新闻报，任编辑部事宜。
一九二九年河南渑池县，遇江西修道人李虔虚道长，传授玄空古义真诀，恍然大悟，觉今是而昨非。继之于一九三0年三月登报启事，向以往购买他的三本着作研习章氏大玄空者致歉，并开始招生函授「玄空六法」讲义。
一九三六年李虔虚道长卒。一九三七年春刊行《重注辨正心法讲义》，并开始编注《地理辨正玄空述义》。一九三八年目疾加剧，诸小儿尚在求学，父母年届古稀，一门十余口，生活澹泊。（一九二八年任职北京交通部驻上海电料管理局一年，之前一年任职安徽全省卷烟特税一年。）一九四一年一月二日儿子谈国光与黄氏女结婚，时父妻尚在。
一九四三年着《大玄空六法本义》即《玄空本义谈义吾全集》，一九四六年开始接受购书预约，因八十部书印刷费一千元太昂贵，预购款多无寄到，以致迟迟不能出版，拖到一九四八年得香港赵求是（景羲）的有心擘划而得以出版。据闻一九三七年七月七日芦沟桥事变，日军侵华北，八月十三日上海军变，十一月十二日上海被日军占领，之后至晚年的谈养吾，为了养家活口，专致于研究学术，又备受兵焚蹂躏，苦况可想而知。
谈氏宣扬李虔虚道长的「两元八运」、「玄空六法」，舍弃原先所习的「三元九运」，发现飞星缺失，无法突破之故。谈氏个性格狷介，不攀龙附凤，甘于澹泊寂寞，毕生惟以研究术数为志事，为追求真理，付出全部心血。为人看地造福，润金随缘随意，不计多寡，对家乡父老尤多照顾。谈在学术研究良心的立场，希望弥补章氏玄空的缺失，于是招生函授新「玄空 」；使习玄空地理者有所比较，各取其长。
【孙长庚】明朝国师？字梦白，生平无从稽考，见刘礼让所著《三元地理一脉真传》下册一六四页提及：「先祖刘江东、孙长庚后裔刘伯温」，孙氏当是元末明初之人欤？孙长庚所作之遗迹多在广东梅县、大埔，推测其当系江西或广东人。以卦理言地理者，多出自粤省，故有称之为「岭南派玄空」者。　　
【刘江东】本名渊则，又名子先，号白头，土名「刘七碗」，世称「见道先生」，江西人；与曾文辿、胡矮仙等同师杨筠松。
【骆士鹏】着《经义秘旨》，蒋大鸿亲传弟子
【曾怀玉】道光十九年（一八三九）夏，四川江源（今崇庆县）曾怀玉（辉山）即着《元空法鉴》公开重要的基础学理。曾氏自言：嘉庆七年（一八○二）至湖北荆门拜莲池先生为师，得传莲池心法」一脉，玄空秘诀。弟子有罗湘（干伯）、张复初、陈书一（竹坡）、陈汝霖（同庵）。
【杨藏华】江西地师，民初来台传授先后天水法─《乾坤国宝》，记载先天卦数，年分用先天爻数（阳爻一爻九年，阴爻一爻六年）的「推灵气算地运秘诀」，又用三元九运，其五黄中运自甲午起癸丑止共二十年，六、七、八、九运再从甲寅年起依先天艮、坎、震、干卦爻阴阳算年分。
【刘杰（麓岩）】《地理小补》（一八六九年版）另有《地理辨正发秘》
【高守中】同治十一年（一八七二）铁岭‧高守中得传于资江罗芦笙，后游张之洞幕，着《地理冰海》。
【陈梦国】（紫虚）《中国绝学》十一集《玄宗如意理气正宗入门深造》》（金陵文化股份有限公司．中国绝学11，一九九三年九月出版）属于「玄空六法」的内容运用。
【赵景羲】（一九OO年生）着《玄空紫白诀》，李虔虚、谈养吾在一九七三至一九八三年间，志在修行，与世无争，当时坊间极少有其信息流传，台湾易界鲜知道李、谈二人之名字与著述。谈氏仙逝后，一九七三年香港赵景羲著述《紫白诀》，其于「河图阳奇阴偶阳顺阴逆」节内说：「予遍观阴阳地理书籍不下数十种，皆未见此图。余与谈养吾于李虔虚老道士得此图，然后于玄空术始通，于今已四十年矣！李师于民十九归普陀山，当时年已逾百，自大战后已各不通音问矣！」又于「合五合十天运周流六虚」一节之末谓：
「本图北京大学名学者杭辛斋先生经三世而未明，至民十八始由李师虔虚处得之。本图虽濂溪亦不能用，宋明清人多不识也。（见《三元玄空紫白诀》，一九九四．四月；增订版；育林出版社印行。）
赵景羲就是《玄空本义谈养吾全集》研究录一一五「覆香港文咸东街道赵求是函」（一九四八年六月十九日）的赵求是。当时写信向谈氏请益玄空地理及帮忙策划出版之事，或许是向谈氏挖秘诀。著书时故意模糊焦点，与谈养吾平起平坐。
该书内容有：
一、玄空数理元运：「六法」的基础知识。
二、《紫白诀》．一九六九年作，言山水零正、雌雄动的妙用，阳宅休咎、趋吉避凶的法则。
三、《紫白诀》：一九七三年作，分每运零正、八门选择，记三、四、六、七运阳宅之实验，使后学者能按图索骥，自己判断阳宅的吉凶。后附「谈水法与辰戌丑未叩金龙在香港」、「略谈过去与未来之元运」二篇。
四、八宫山水感应：言挨星之八宫卦象。学者可参阅《说卦传》、《荀九家逸象》、《虞氏逸象》、《来氏补象》、《玄空断法总诀》、《河洛生克吉凶断》、《流年九星断》、《九星衰旺生死秘断》及拙著《玄空地理断诀汇解》。
五、玄空峦头秘窍：分三十四节扼要解说龙穴砂水四科。峦头形势为风水之体，理气挨星为风水之用，肉眼与心眼相辅相成，不可偏废也。
【沈竹礽】遍阅各派地理书，易学精深，其书《沈氏玄空学》载有胡伯安（增戊）的见证：
「先生年三十以前，于易尚主汉宋之别，三十以后曾对余小子云：「易拘汉、宋，易理永不明矣！」戊子（光绪十四年．公元一八八八年）先生已购易得一千一百余种，是年六月十二日先生初度（四十岁生日），余往祝之， 阅购易书目已一千七百余种。」 沈享寿五十八岁，有生之年所购 易书当不止一千七百余种。
【沈瓞民】沈竹礽之子（时为督学）着手校编《沈氏玄空学》 一九二六年刊行。
【荣柏云】一八八六年生，八字乙未．己丑．壬申．己酉，江苏无锡梁溪人，为上海「三乐农业
社」社长，师尤雪行，号忏悔学人，着《二宅实验》刊行。
【尤雪行】（一八七三年生，八字癸酉．甲寅．乙卯．吉时，梁溪人，号惜阴居士，后在新加坡出家，法号演本，刊行《宅运新案》四册（沈祖县称之为「活易经」）。这些书刊行后，风行海内外，一时洛阳纸贵。
【李献堂】着《玄空摘秘》、《楼宅真机》（瑞成书局出版，一九七八年十二月），
【陈世范】丹派六法传人，一九八O年二月出版《地理辨正白话注释》（集文书局），其实是谈养吾玄空本义的翻本，
【罗桂成】《唐宋阴阳五行论集》（台湾文源书局有限公司，一九八三年四月初版）内有小部分简略叙述李、章二派玄空；集文书局出版《辨正谈氏新解》（一九八五年二月）卷末附有《玄空六法纲要》；
【无着禅师】就是目讲禅师（俗多作幕讲师），俗家姓王名卓，字立如，福建泉州人，法号法心，其灵骨塔在宁波南门外柳亭庵后竹林中，石塔上写「七十二代目讲禅师」，康熙年间尚存。
【无极子】蒋大鸿之师，生平不详，或谓为「竺翁」，又号龙阳子，见《平洋地理玉函经》序