原創作者：龍田居士

歐陽命理和一柱論命有些許共通之處，如分陰陽和重十二長生等。
歐陽命理是以陰陽為要旨，衰旺自分，更符合多變的現實社會
許多網友常常問及「子平真訣」的原委及命書介紹，及一些常見的疑問，敝人在此作綜合性的回覆，並闡明「子平真訣」的立埸。


敝人研究八字已二十餘年，常在黑暗中摸索，命理書東買西買，也不知耗費了多少精力，金錢，卻始終得不到要領，癸未年(92年)7月看了二本書後，纔了悟玄機，也許有人已見過，不覺得有什麼大不了，但對敝人而言，可說是至為珍貴。

歷經多年的研究，感覺是浪費時光，命學無憑，曾經數度想放棄。傳統的八字論法，以日干身旺身弱之理論架構，不過是幼稚園的階段而已，面對現今多變的社會，將如何自圓其說? 多年來，大家積非成是，習以為常，不覺有異。而這些似是而非的觀念，如不深深自覺，確實是邁向更高階命理的最大障礙。套命、自圓其說，偶或命中，則自詡大師的人，實充滿了社會，進入了整個家庭，深入人心，造成了社會更大的問題。

清朝末葉，議和團之亂，八國聯軍，中國人尤在「各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜」。這是以日干衰旺為中心所發展出來的思想文化，並非無歷史文化的背景。千年來，積習太深，致使國力大衰，不可謂與此無關。滴天髓 在論女命說：『論夫論子要安詳，氣靜平和婦道彰，三奇二德虛好語，咸池驛馬半推詳』。動不動就桃花，驛馬，神煞滿天飛，豈不可笑!

論命應「察衰旺、知變化、辨真假 、定格取用，明喜忌」方為真訣。財星豈不是真桃花 ? 財剋印，豈不是真驛馬 ? 若以研討學術的心態，科學的方法來研討，敞開心胸，有益社會人心，方是正途。

癸未年(民國92年)7月看了李銘城老師著作，是根據歐陽玠老師迥然有別於傳統子平八字的新理論架構後，大大了悟。原來取格定用須分「陰陽」，陽生陰死，陰生陽死，衰旺不同，吉凶自異。八字經過合會刑沖害的干支作用後，衰旺已經改變了，這時選取一個最旺之字為「格」，稱為格神，以剋洩格神者，為忌神。以生格神及剋洩忌神者為喜用神。所以喜用神可多自三個，但須分等級，第一、第二、第三。

猶如一國只有一個皇帝，群臣盡心輔佐之即為喜用神。實則格神為人的生命，一生的主宰，喜用神是人賴以維生的工具方法，您想一個人，賴以維生的工具方法都破掉了，您說此人還會有命嗎 ?

其實滴天髓一書，為論命的寶典，惜文字過於精簡，往往使後學者誤會其意。而現時所用的註本皆為任氏(任鐵樵)，徐氏(徐樂吾)所編註，他們不知陰陽變化，常 常錯定格局，致使後學莫衷一是。這在"李銘城"老師的另一本新書"子平命學辨證"中坦然的道出了子平真意，並辨證任徐二氏的謬誤，識者一看便知。

取格定用，無關日干之衰旺。須以月令及時支為優先看干支的衰旺，尚需綜觀全局的合會刑沖害後取格定用。但調候，實與取格定用無關。但若要論人之美醜則須以日干為主，查其比劫食傷的衰旺，忌陰陽混雜，以去濁存清為用。看身體健康，則須看調候，兼看日干。

很多人會問，無關調候、日元。那到底日干的作用為何 ? 其實日干有下列主要作用 ：

(1)安裝十神
(2)看從化格之間的架構
(3)定格名
(4)辨體用
(5)論中和
(6)定妻宮及兄弟宮(日支)
(7)區分先後長幼，年月為先，為長；日時為後，為幼。

「命理」實即「常理」，「真訣」即「真心」，生活平常之理，皆應可在命理上得到驗證，方謂「真理」。亦如同修行一樣，須去除雜念，無私無慾，內心誠明，斷無不驗。寶法經云：「凡看子平之數，取格不定，十有九差。」通常算命不準，大都是未細察，格用取錯，陰陽不分，以致混亂不清。差之毫釐，失之千里。

常有人問及，關於何時合留，何時合去 ? 干支之合，只論合去，或合留，而不論剋洩。

現摘錄一段，歐陽玠前 輩在書中論合之言，「而我所發現，有剋洩刑沖而合，為「留」；無剋洩刑沖而合，謂之「去」，適於尋主輔(即格用)，及行運尤為廣用。」，至於進一步的應 用，則須自己去揣摩，李銘城老師在書中，亦多作保留，究竟什麼情況下為「合去」，什麼情況下為「合留」？就要參考實例了，多多參詳。

研究「子平真訣」應抓住其網領。所謂「綱舉目張」，則可無往不利。「子平真訣」的特色在於「計量」命理，其中以十二長生大運，為其根基。在歐師及李師的書中，前面幾章，皆有闡明甚多。習者應好好思惟研究。在計量一節中，敝人來回看了五、六遍，纔看懂。許羽賢前輩，說這是千年來的革新，習者，應熟記之，不可 輕忽之。

所謂「計量」命理，即以定量分析人命，一掃過去傳統命理，「模糊邏輯」的蔽端。其實古人已常言明，即古時看子女衰旺，有長生沐浴的口訣，今人不知，以為是江湖術士，謀生混飯吃的口訣。訣云：

　　長生四子中旬半，沐浴一雙保吉祥。冠帶臨官三子位，旺中五子自成行，
　　衰中二子病中一，死中至老沒兒郎。絕中取養他人子，入墓之時命夭亡，
　　胎中頭女有姑娘，養中三子只留一，男女宮中仔細詳。」

此口訣雖是古時命書依長生、沐浴‥‥五行衰旺情形，計算「子女」人數所用，然口訣中所云的子女數，其實即是五行於長生沐浴等地的「衰旺」級數。若用於人命，並非如古書所云；「僅用於計算子女數之用而已。」舉凡命造的財富、官貴、壽命、父母、兄弟、夫妻、子女、面貌等的大小、高低、長短、人數、程度，皆可 以精確計算，只是，須要長時間的研習演算。


「子平真訣」不看神煞，陰陽五行的變化與與神煞無關，用原命生剋變化及十星，即已含括事情的變化。看遍萬卷書，不如以下之六本命書是為珍寶：

1. 神秘命理學-------------  歐陽玠著，台灣武陵出版社
　計量命理，為歐陽玠大師所發現提倡。文中闡明計量的原理、方法，並舉甚多實例，加以演化說明。

2. 子平命學計量奧秘 -------------  李銘城著，台灣武陵出版社
　以白話文深入淺出，更加闡明「計量命理」，並舉出甚多則現代人的實例，應證計量的奧秘。   已絕版，以第７本替代。

3. 子平命學辨證 ------------- 李銘城著，台灣益群書店
　以現代人的實例，詳加解說，並計量，藉以闡明「子平真訣」的奧妙。

4. 滴天髓真解 ---------------- 許羽賢著，台灣瑞城書局
　重新以陰陽五行的觀念，闡明「滴天髓」的真義，並辨明徐樂吾及任鐵樵二氏的謬誤。

5. 誤解子平一千年 ------------- 許羽賢著，台灣武陵出版社
　詳述「子平真訣」的真義奧妙，並辨明傳統命理的謬誤，不合邏輯處。

6. 子平命學真機 -------------  許羽賢、李銘城編著，台灣益群書店
　重新以陰陽五行的觀念，闡明「滴天髓」的真義，並辨明徐樂吾及任鐵樵二氏的謬誤。

7.八字命學計量真機－－－－－　李銘城著，瑞成書局，２０１０年１０月１２日新出版。
修正神秘命理學的後半部實例錯誤，再包含子平命學計量奧秘的內容。