自序
儒家經典有《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六經。而《易經》是我國最古老、最具權威，也是最著名的一部經典，它是中華民族的智慧結晶，也是中國文化的至寶。從戰國時代起，《易經》就被視為中國古代儒家學派的經典著作之一，後來也被列為群經之首，歷代先賢與現今知識份子也都不敢否認它是一部天書。
"易"按照古書記載，有"三易"即《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代《周易》也被作為占筮書籍，當時也不斷有人對它進行解釋和研究，其中包括孔子。到戰國時便出現了《易傳》七種十篇，稱為"十翼"。《易傳》被編入《易經》後，就成了我們今天所見到的《周易》。它在幾千年的歷史中，經歷種種坎坷的考驗，或褒或貶，時興時衰，卻依然默默地為中國文化和世界文化做出重大貢獻。
聽到《易經》二字的人，通常直接反應會產生三種現象：有人認為它是一部筮書，是算命、卜卦的工具，有人認為它是一部歷史書，也有人主張《周易》是一部哲學書。其實它包羅萬象，廣大淵博。《易》中本包涵理、象、數、占，所以能變化無窮，它的領域涵蓋了天地間的萬事萬物，若將它侷限在五術中作應用，是人的狹隘思維使然。
《易》之初貌本無文字，而是著重陰陽八卦及象的變化，它的論述核心是運用一分為二，在對立與統一的法則中揭示宇宙間事物發展變化的自然規律，並從對立中找出統一的方法。「生生之謂易」天道本運行不息，故吉凶禍福都會參雜其中，所以預知未來，一直是各層人士所好奇之事。自古以來無論是施政方略，兵法作戰，擇才謀事，功名利祿，工商求利，婚喪喜慶，造房築墳之事，上自帝王將相下至黎民百姓泛泛之輩，也都喜歡利用各種方法來預測整體的未來，所以預測學也因此而流傳不朽。
現今眾多大師級人物，於數十載的研易過程中，有的以寬大心胸提出自己創見，來提拔後學，也開了一道習易的簡易法門，有的略有心得即批判古著之誤，但其所述之理卻始終困在古著架構之中，而無己創之理，以沽名釣譽，其匪聖之心，乃由智者自辨之。一個完美的東西，必須不斷的去其瑕疵，但此瑕疵豈非臻品之功臣。朝代是會輪替的，萬物也都會有進化，完美的學理難道不是如此？研習易理及陰陽學者，要知易理本重其道，非重其術，且知道者必定知“術”，而知術者未必知“道”。論命、擇日、地理、姓名學、卜卦……大都應用正五行之生剋，使用時往往會受限在既定的框框中，而無法突破，似是而非的理論架構，更令人無所適從，因而流於只能治標而不能治本的情形。
坊間論命的法門眾多，也各有特色，而「四柱八字」是比較普及的學術之一，也是所有五術的根基，它利用《易經》後天八卦中的天干地支作為理論架構，其中包涵理、象、數，但古今之學理卻把它公式化，即使能論準，似乎也會缺少些靈魂。《易經八字》依循易理法則，仿傚大自然陰、陽、錯、綜、剛、柔變化之理，是易經哲學與五術結合的一門學問，相信無論用在五術或易經入門都是最佳捷徑，效果不但可以突破傳統八字的瓶頸，還能更寬廣的申論陰間和人間的互補利益關係。
一個錯誤的理論，即使流傳千年應該也不會變成對的理論吧？繫辭云：「易與天地準，故能彌綸天地之道。」易準天地法則，故能流傳千古，相信古今先賢都知道自然乃天地不變之法則，但應用時皆難以詳述五行與自然之連貫理論，現今眾多解易者，亦無法從著文中找到與自然相契合之論述。
干支相重而成之「六十甲子」乃校準天地運行而成，其中亦包涵自然現象，若能悟得其中象義，天地之事則盡在其中。八字理論若能以易理之《元》、《亨》、《利》、《貞》四季，加上八字四柱的《根》、《苗》、《花》、《果》為理論依據，則能推論整體命盤的來龍去脈，不但可以為人指引精準明確的方向，尤其對傳統八字論述之不足，更具彌補的效能，也可以讓老祖宗的智慧結晶再次展現曙光。

許羽贤 序：

造化元鑰書云：「五行者，性本乎天地之間而不窮也，是故謂之行。」該書明白的揭露出五行乃出自於天地自然，每每讀書至此，總是撫卷而嘆，感慨昨非今是，胸中難免不平。

猶記余初學八字祿命之時，拜讀「滴天髓」、「子平真詮」、「造化元鑰」等經典著作，總覺得其中字字珠璣，一旦辨明五行強弱，定出格局，則人之一生定當難逃慧眼，必能「兩眼判明吉凶禍福，一筆斷定窮通富貴。」尤其上述巨著立論嚴謹，條理分明，更常引證天地自然法則，如：「春月之木，餘寒猶存，喜火溫暖，則有敷暢之美，藉水資扶，而無枯乾之患。」證之鄉間老農，毫無舛誤之處，更暗竊以為八字命學已然演繹天地自然之理。

及至研究八字祿命略有小成，在與人論命時卻往往未能百發百中，甚至出現學理與事實截然相反的情形，更發奮遍讀前賢時人之大作，亦尋訪各地名師或明師，惜結果仍未盡心中所惑，每每自問：「難道木火土金水五行相生相剋的學理大有問題？」又惑：「以一年四季判定之五行進退消長是錯的？」因對學術之不自信，故於論命之時常常惶然而莫敢暢言。

直到偶然接觸「易經觀象」一學，藉由易經之學闡述天地自然法則，將四柱中的天干地支化為自然，再將四柱干支與易經進行巧妙的契合，猶如曙光驅散了黑暗中的迷惘，在觀象玩易的過程中，以往論命之盲點與矛盾，均一一豁然而解，更在觀象學理中，參透過去傳統八字學術所未能理解的奧義。

易云：「在天成象，在地成形。」甲木大樹、乙木花草、丙火陽光、丁火月亮、戊土高山、己土平原、庚金強風、辛金雲霧、壬水江河、癸水雨露，木之成長需要溫度、土壤、空氣、水分調節配合，此理世人皆知，八字命學中木生火而剋土，豈合天地自然之象？故五行生剋之意，恐未盡符合自然之理。甚或甲木與乙木成長環境亦不相同，如甲木喜種在戊土高山，而乙木花草則宜廣植己土平原，若純以八字中之甲木、乙木、戊土、己土之生剋關係，恐難貼切自然。

乙酉年春余在苗栗何師處參學，經師點化，悟得「六十甲子觀象」秘學，今欣聞何師大作《易經八字證釋》一書即將問世，付梓之際不棄問序末學，末學才疏學淺不敢造次，只能藉此角隅之處將此優秀命書介紹給有志於五術研究之同好，並加以推廣，讓五術的研究空間更加寬廣，進而跳脫傳統窠臼，邁向康莊大道，爰以為序。

                        羽賢命理堪輿研究學苑

                                                    許羽賢 

                       2008元月 於台北工作室

目录
  
第一章：认识阴阳五行

   第一节：天干地支基础

   第二节：五行生克概论

   第三节：五行的形成

   第四节：五行的互动关系

   第五节：五行的特性

   第六节：五行与疾病判断

第二章：天干地支及八卦入门

   第一节：基本卦象入门：

   第二节：八卦类化应用

   第三节：五行生克制化概念

   第四节：十天干与六十甲子

   第五节：十天干与十二地支情性

   第六节：十二地支与十二辟卦：

第三章：四季与廿四节气

   第一节：地球为什麽会有四季之分

   第二节：十二月与廿四节气

   第三节：排八字

   第四节：十神类化

   第五节：十神涵意

第四章：四柱、八字解说

   第一节：八字宫位应用

   第二节：命盘导读

   第三节：十神强弱性情分析：

第五章：重申神煞

   第一章：常见神煞

   第二节：十二长生诀

第六章：天干地支合?象义及应用

   第一节：天干五合象义及应用

   第二节：地支六合象义及应用：

   第三节：地支六?象义及应用

第七章：三会局与三合局象义及应用

   第一节：三会局象义及应用

   第二节：地支三合象义及应用：

第八章：地支刑、克、害象义及应用

   第一节：地支自刑、三刑象义及应用

   第二节：六害象义及应用

   第三节：五行相克象义及应用

第九章：喜忌用神应用篇

   第一节：定格局用神法则

   第二节：五行的调济应用

   第三节：十干喜忌用神

   第四节：十天干象义与滴天髓应用

第十章：应用篇

   第一节：色系与紫白飞星：

   第二节：六十甲子象义

   第三节：八字用神应用篇

   第四节：八字观象应用实例

後记