內容將著重於「六法」中世人所不知之秘要而解析，其中包括了玄空薪傳之秘、六法定名緣由、經書定名緣由、經文解讀系統、六法專用名詞定名秘旨、六法應用順序等。

 序：一切從頭話　　

　　吾學習陰陽宅至今已有十二年了，開始時和大家大同小異，皆靠自修及多看實際案例而起，八宅、龍門、三合、九星、飛星、六十四卦派派皆學，就怕獨漏了真訣於萬一。
而為了驗證陽宅學理，我甚至搬了無數次家來驗證不同的學理功效如何？可是功力一直時準時不準，後來實在沒法了，到了第五年我開始去拜師。前後我拜了很多大師，價格個個不菲，入門之後才知自修難成之故，光一個來水去水的測量竟然就有秘訣，更不要說是定局法、立向法這些堪輿的關鍵了，不過入門後情況是真的改善很多，斷發兇的百分百準！只是斷吉的準確度卻不到一半，欸！
到了零壹年我準備要放棄風水了，風水騙人！我真的一度這樣想！直到看到那個「兩儀局（實例三）」，說真的，當時我不相信那種房子會發富貴，可是又是親眼所見實在不得不信！當時前面連棵樹都沒有啊！沒死人就不錯啦！我師父說這就是「六法」，是風水真訣！
「大道至簡」呀！所以談師馬上就棄飛星於一旁，因為如果你懂「易經」，那你一定也會像談師一樣，因為「六法」就是用「易經」在斷事的，所以我馬上決定跟他學習「六法」，因為我真的相信「大道至簡」的道理呀！真訣必然至簡，才能「以簡御繁」！
不過由於玄空的薪傳久遠，用於現代建築形態便會有些誤區，而後再經我幾年的驗證與遍訪明師後，終於讓我突破了這個誤區，之後再為人服務及驗證，斷吉就幾乎百分百，才懂前人傳書的苦心，經書只是檢驗所學的是否為真訣罷了！所以，風水真的有秘訣，只是你遇得到遇不到而已！七運「沈氏玄空」興旺，其「零神」在一二三四，到了八運變成「過路陰陽」盛行，其「零神」卻在六七八九，這不就證明了「六法」的「金龍」順逆行才是玄空學理的真訣嘛！
零八年因緣巧合之故，經友人介紹而到了「天機論壇」，才知「六法」於此已討論多年，看了論壇內容，方知大多數的人依舊一頭霧水，不要說入門了，連門在哪都找不到啊！於是吾以剛好走到之名，發了一帖想替一些同好點點竅，沒想到才不足兩個月即變成了最熱門之帖，實在出乎我的意料之外，更說明了玄空學理的真訣難尋呀！
不過，網路問答礙於結構模式與所問者的功力不齊之故，實難一一將細節交代清楚，於是效果並不顯著，後來我便心生退意了。
後因網上求法者人數日多，而想追隨入門者亦不在少數，於是便興起了教學之念，其實要學好玄空學理，循序漸進方為正道也！之後詢問了幾個同好皆表支持，於是便告假閉關，開始整理一系列教案，希望此為天下有志於玄空者開一方便法門，當然也為薪傳重任之故，須覓尋接班之人也，此點私心望能見諒。
本門「玄空六法」之教學一共分為「解秘篇」、「應用篇」、「心印篇」及「法眼篇」四個部份，內容從「六法」最根本之「心印」系統開始，一路詳述至最實務之「丁、財、貴、壽」催福法，內容完全兼顧了理論與實務上的互相搭配，學習完「解秘篇」的朋們，若對其他部份有興趣的話，請參考書後的簡章，希望大家都能一起來好好的學習這套學理，為玄空堪輿的薪傳盡一份心力啊！
其實在學習玄空學理時，不知大家有沒有想過，到底「玄空」是什麼意思？又為何要取名為「玄空」呢？「雌雄」、「金龍」、「挨星」、「城門」等名稱又是如何來決定的？「零神」、「正神」、「入首」、「來龍」等名稱又是如何來決定的？「青囊序」、「青囊奧語」、「天玉經」及「都天寶照經」等經書，先哲為何只要傳書而不傳訣，又為何要如此命名之？「江東」、「江西」、「南北」、「父母」、「三般」、「兼貪兼輔」、「七星打劫」這麼多的名詞又是做什麼用的？這些問題若不先了解清楚，玄空學理怎能夠學的會呢？故知其「定名緣由」實為玄空一脈薪傳的重點，此竅一破則一切謎團將豁然開朗也！
本書為「解秘篇」，內容將著重於「六法」中世人所不知之秘要而解析，其中包括了玄空薪傳之秘、六法定名緣由、經書定名緣由、經文解讀系統、六法專用名詞定名秘旨、六法應用順序及實務造作應用等等，將步步揭開「六法」的神秘面紗，令你一見玄空新視野矣！
各位讀者們，準備好了就跟我來吧！
「玄空」開門囉！
戊子夏 剛好走到 李宗駒 於品心子筑

◎ 六法薪傳總論 ◎

常常有人問我，為什麼我會認為「玄空六法」才是真正薪傳的玄空真訣呢？我想這個問題除了我以外，所有的玄空派流學習者也應該要捫心自問，「你怎麼知道自己學的玄空理氣是真訣呢？」

這個問題的答案實與玄空一脈的薪傳息息相關，根據師云，自古以來，玄空薪傳的祖師們皆僅以「法、眼」來行道，而所薪傳者亦僅為「法、眼」雙訣而已，此中秘要皆是以師徒間口授心傳為之。唯歲月之悠悠，玄空薪傳經歷了數百年後，玄空薪傳的祖師們深知斗轉星移、時代交替之理，復因玄空一脈向來傳承多所隱晦之故，恐玄空至理終將失傳於歷史洪流中，是故分撰經書以流待後人証訣之用，此即是後來蔣師於辨正一書中所搜錄的「青囊四書」，而玄空一脈薪傳則名之曰為「書訣」，「書訣」即為「演經証訣」之用。

所以，不論你學的是那一個玄空派流，「演經証訣」才是唯一的証明方法，也是數百年來玄空一脈薪傳的憑證，所有的玄空派流皆不能自處其外，這也才是祖師們百年前的苦心孤詣啊！

所以自此而後，「書訣」復與玄空薪傳之「法訣」、「眼訣」並列薪傳，合稱為「玄空三訣」，為玄空一脈薪傳之秘要也。

而近代中州派王亭之老師，公開其師傳秘訣亦稱之為「玄空三訣」，後學多年前也曾受益良多，此中同名或有緣由，也許是脈外別傳，亦或只是巧合罷了，礙難查證，後來便也沒去多探究了。

所以玄空薪傳到了我這一代便得傳三訣，即「書訣」、「法訣」、「眼訣」統稱「玄空三訣」。其中的「書訣」即是「青囊四書」，「法訣」即是談師自李道長處所得之「玄空六法」，而「眼訣」則是分判形巒作結的心法，自來形巒即是堪輿學最基礎的一環，今之世人多不重之，實則「巒頭不真，理氣無用」，根據薪傳，形巒確實是玄空學最重要的根本，不識形巒作結，如何「先看金龍動不動，次察血脈認來龍。」呢？亦不知楊公為什麼要「養老看雌雄」？世人讀經多重內容隱語，殊不知經典之最關鍵處多在最前一節，是以收提綱之用，冀望後之學子宜深思之！

前言玄空「書訣」即是蔣師所收錄之「青囊四書」，即是「青囊序」、「青囊奧語」、「天玉經」及「都天寶照經」四書，而要解讀經書系統，卻是有其秘要之法的，不知法而讀經即會支離破碎，摸不著頭緒也！

今日剛好走到干冒先哲大不韙之罪，於此盡洩玄空秘辛，祈望歷代祖師、當代先賢者見諒，實因玄空法門爭訴不休已達數百年有之，如不即時校正，除卻真訣將屆隱遁失傳之餘外，偽訣盛行，更將屠害無辜大眾不知所多少矣！私心於此，罪我欣受！

其實解經之秘要即在於「經名」一處！玄空祖師撰經之由，乃為傳薪証訣之用，為防解經之鑰亦失傳，故直接書之於名，識者一望便知無庸置疑，而不識者直如丈八金剛，不知所由也！

「青囊四書」應分兩部，「青囊奧語」、「天玉經」、「都天寶照經」為楊公所傳，為玄空薪傳正典，但因三書內容繁雜，故曾師續作「青囊序」以總而綱之，教後世學子能綱舉而目張，是故解經之法應分開看才確切。

楊公所傳的「青囊奧語」、「天玉經」、「都天寶照經」為何是兩經一語呢？學員們讀經之時可曾想過？此中實藏一千古之謎，相信此謎除卻薪傳一脈之外將無人懂，其實真正的經訣只有「天玉經」、「都天寶照經」二書，「青囊奧語」實為實際造作之實務總論，是以才有「十全作法」之論述，因為是記錄師徒間教授實務做法上的一些重點，於是名之為「奧語」而不名為經，乃有所本故。而「天玉經」所論者為玄空理氣之卦氣總述，與「都天寶照經」所論之玄空形巒之形氣總述相為呼應，一氣一形，理氣與形巒並重也！

何以此論，源由薪傳之「理氣心印」所推導之至理所出，根據「心印」理則，自然界是以天地為經、日月為緯，而人居天地之中，掌日月水火為用，此亦即「先天八卦」之定位秘旨，此中以「天」為「乾」、為「金」、主「無形之氣能」；以「地」為「坤」、為「土」、主「有形之質性」；以「人」為「震」、為「木」、主「生命之靈炁」，是而人居天地之中，依循天之四時風雨﹙金剋木﹚，而擇地之宜以栽植物果為之用也﹙木剋土﹚！

知此理則而後解經即一望便知，天為乾、玉亦為乾，是以「天玉經」主「無形之氣能」，為玄空理氣之卦氣總述；都天者，戊己也，是為坤地，是以「都天寶照經」主「有形之質性」，為玄空形巒之形氣總述矣！而青囊者，青為木色，乃木也，所指為人，是故「青囊奧語」直指如何合天時、求地利的方法，即合用理氣形巒於一體之實務作法也！最後，由是三書太雜，故曾師著「青囊序」以總而綱之，名之為序，實有置之於前之意，冀望後世學子能先知總綱，此後讀經方不至不知所以，祖師苦心至此，直教後輩心虛不已矣！

知此解經法要，如此循序漸進，依「青囊序」、「天玉經」、「都天寶照經」、「青囊奧語」之順序解讀，經書自然通解，世之所謂玄空大家者，註經多支離破碎概因不知此也，今日爾輩得知，望珍而惜之。

由是之故，我們也將先從「青囊序」一書說起，先掌握了整個玄空學理的架構後，學習的理路自然通明，後俟時機一至，自然天機自悟！

至此，「書訣」之來由與作用既明，唯不懂「法訣」實亦徒勞無功。根據師傳，本門玄空薪傳之「法訣」，一共包括「一心、四訣、一法」，合而稱之，故名之為「玄空六法」！此六法自古以來，知之甚少，直至民初談師養吾才聲名大噪於世，世人方知有此六法傳世。

其中「一心」即指「玄空」一訣，又名「理氣心印」，是河圖、洛書、先後天八卦的定位、推演以及應用方式。

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讀後感︰

對於風水上長久以來被奉為師承機密的知識，剛好大師都絲毫不藏私，侃侃而談，對於後進孜孜提攜，可謂洩盡玄空秘辛。在我閱讀他的大作「玄空六法薪傳解秘」後，對於古書的註解與真義又有一番新的認識，原來古書上已盡洩「一心、四訣、一法」，只是無薪傳者難以理解。

在還沒接觸剛好走到大師前，我看到十字路口總以為要當三叉水口來用，學習後才知與真理相差甚遠，這就是為何外界批評六法的原因，因為六法的「眼訣」很重要，並非十字路口就是三叉水或動氣方，而是需要許多條件配合。

最震撼的內容是城門遽然還可分正局與雜局，而雜局又分專氣局、動氣局跟納氣局，以往以為城門只分山龍與水龍城門，殊不知現今社會地形多變，符合正局的的陰陽宅地已經不多，因此對於雜局的宅地，如果用正局法看，當然不準。

剛好走到大師在我學習路上總是孜孜教誨，無所不談，無訣不洩，實在難得的地理明師。值得推薦！

張先生

（上篇读后感摘自网络，其中“刚好走到”大师即为作者）

• 2012-06-20六法薪傳講話