古之习易居皇室者才能享有此等特权，而一般平民老百姓是绝对严禁的，然而今天，在自由平等的社会里，只要有兴趣钻研者，随时都可以享有以往只有贵族才能享有的特权，何其幸也。祂──能帮助我们趋吉避凶，为失意者精神上的支柱，更能开启智慧的心田。清朝最後一任皇帝，爱新觉罗．溥仪亡国後被押往苏联当人质，悠长软禁的五年岁月中，能让他精神上有寄托的就是每天清晨一定要亲手摇摇六爻卦，方能安心。
占卜之学源自我国的易经，易乃「时旦三古，人历四圣」之集体创作。易占必须配合天地人三道演化；天道言时──重气，所谓春夏秋冬四季，自然循环依「五行」所属，夺将，得令为要。地道谓空间，地理环境── 重势，以利方，吉位得胜。人道除顺乎中庸，行正道走正路行正事之外，尚须究合天地二道运用时，气、情、势制宜人事现象﹝天时、地利、人和﹞，占先机，致使任何情与事，占无不准，言无不中，行无不通。此学但非悟易之哲学者，岂可启发此等高度智慧，穷通祸福应变之道，会此道，小可修身齐家，安身立命，大则治国平天下。依据历史上的记载，又可将分为三个发展期；上古的殷商时代，任何的情与事，都决之於占卜，这一点，由最早的甲骨文上可以来证明。
三代以後的二千多年，易占已由「体」进而为「用」，从先贤文王，周公用後天八卦代表的「纲仪」来治理国事，致使天下太平而得明证。近代的易学更是神乎其枝，已随着科学的进步上了太空，就连代表科学时代的「原子」，不过阴阳动变之理而已。有位华裔美人，任职美太空总署，从事「快速动力」燃料的研究，为解开一组有关的复杂「公式」，绞尽脑汁仍不得其门而入，於是他的长官建议他返回我国究习易理，结果在阴阳动变中灵悟顿开，一切难题迎刃而解，使易学奥理扬威异国，而传为美谈。所以世界上的人类都知道，世间有两大今书，一本是西方的圣经，另一本是东方的易经，此两部圣哲之书，道尽世间万物之预言挨﹝天机﹞。
由此点再再又可以证明，世上两大奇书为两颗闪烁明珠，交相辉映！暴君秦始皇，焚书坑儒时，由於宰相李斯进言！易乃「卜筮之书」，而幸免於毁。占卜学的支流，又可细数分为数十派别，由传说中的三皇之首- -包羲氏以一划而识天地之奥妙，其中尚包涵天外有天？科学已能证明宇宙之外尚有反宇宙的存在。任何能够用来推理未知的方法，都称之为占卜，如太乙神数，奇门遁甲，六壬神课，梅花易数，子平八字，紫微斗数等等不胜枚举，但最简单且默察最精确的莫过於「六爻易卦学」，汉朝以前，六爻易象之数只凭简单的八卦五行来断吉凶，故致使事体太过於神秘，抽象，难以捉模﹝梅花易数就停留在此种阶段﹞，若非大智慧者，绝难领悟奥理，更别想入室登堂了。
到了汉朝时，练丹方士兴起，﹝练丹分为两派练气谓唾液养生，丹药谓辅助养生﹞由望月而得八卦五行纳甲之义﹝望月纳甲地理一派反对激烈，待後再辩﹞，再经由京房氏﹝ 张良﹞加以改良，配合干支纳甲之理，使五行干支随附八卦﹝六爻﹞，而尽陈人事现象，其父兄子财官皆各有所司，亦皆由八卦各官所属名词而演变所得﹝如乾为老父，属金、乾官五行所属土者则为父，生我者父母也﹞，唯善唯美，二千年来无後学能改变其定律。这其间战国时代的鬼谷先生以金钱代筮草之法，独创卓见，更是功不可没也。
今有不通卦原意者将六亲人事现象，父兄子财官擅改为印、比、食等，实乃开倒车，孰不知子平八字中之印比食由卦理衍出，本末倒置可悲哉！待後再评辩辟谬。
白古以来，阐扬易理者颇不乏人，可概分为二大法门：一为「义理」，一为「象数」。谈义理者多，究象数者少，讲授易学的先生老师们，又以柴米谋为多，照本宣科，只释爻、辞之意，未能精解象数之微妙，於是奥理不彰、白壁蒙尘，甚至有的学者们视象数为迷信，唯恐沾边染上一身江湖气，有失学者风范﹝唐山逸士按：哲学硕士，博士学者们最好少研究象数之变，都精通了，还有我们这种三流角色混的吗？﹞嗟乎！大道不行，因素多也，能不今人慨叹！
孰不知易有四道：「以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。」。实在表明了易经乃包罗万象之我国文化传统经典，不发扬祖先基业﹝如紫微斗数，由中国传到日本，反而日本的翻译书籍，来的精确明了﹞，而今断送曲解在我後世子孙手中，则我现代中国人岂不成了千古罪人。
试看「以卜筮者尚其占」不是证明占验感而遂通之理吗？以科学而言，可解释为大自然的方程式，反应在卦之六爻象数上，以六亲变化呈现为人事现象，其顺乎宇宙自然之主宰，有象可察，数可演，亦有理可推断，在学理上必能成立，也经得起考验，此乃历代占卜家不衰之印证。更何况易之用，以卜筮而周易，易之道，以卜筮而益妙，非但不伤易原本意，反而显示其更光辉的价值，由此应可排除一知半解或讳莫如深的错误观念，也可体会出生圣人上测天心，下度世人，及何以将卜筮列为四道的本旨了。 六爻易卦的旧有着作中，以清代王洪绪所着「卜筮正宗」及野鹤老人流传的「占卜全书」为後学者捧为「圭臬」，但今日国学以白话文为基础，旧有两着作中，段落难明，古字恼人，又如卜筮正宗一书中黄金策卷六之「进人口」，卷十一之「新增痘症」，卷十二之「舟家」、「娼家」等篇，皆可予以变易或删除。进人口可改进为事业伙伴或公司职员，如今医学发达痘症亦不为病祸，杆舟已进步为机器轮船，或核于动力航空母舰，都应随时代变迁，古义今释方能不偏不倚，合乎中道，才其最佳了解。
唐山逸士　上官亲青 谨说 　　中华民国七十四年太岁乙丑仲秋序于离垢居