本书主要是针对八字进阶书的缺漏而编着，内容撇下初阶的单向扩展结构，跳离一般习八字者的思想规范，用立体思维方式加上深层技法去诠释八字学的重点理论与真实案例。
本书分为理论与命例详析两大部分。在第一部分，以「生命与生存环境之间的互动」为建基点，阐释了八字学中备受争议的理论，让读者从现实生活的角度去重新思考及理解形而上的八字学以至整套玄学，同时点出并详述某些被轻视及忽略，但实为至关重要的学术基础与技巧。
第二部分是命例分析，亦是本书最珍贵的章节，笔者透过不同范畴的实例，展示如身强弱的变化与影响、从格的分析要点、合化的关键概念等多种实战技巧，而最特别之处是，笔者在多个命例中详尽演绎坊间少有触及的流年推算技法，将八字原局、大运、流年三方的交迭情况多角度地具体呈现。
读者在阅览其它玄学术数书籍时，若能同时参看本书内容，相信内藏的分析技巧必能引发你作出多点联想与合理结合，为你拓展更广阔的思考空间。
無論你是剛接觸八字，或是已苦研八字多年、飽覽不同經典著作，甚或是已開始為人推算命運，但當你在面對一個八字命盤時，只知因何而驗，卻不明白因何而不驗，或是只能夠簡批命主性情與大運向背，你可能要認真檢討是甚麼左右你前進的步伐：
‧你是否認為行用神的運一定應吉，行忌神的運就一定應凶？
‧你是否不清楚忌神的重要性？
‧你是否對合、化的法則不清晰？
‧你是否不明白大運與流年的君臣關係？
‧你是否無法詳細推算流年情況？
本書作者道機透過發掘與拆解八字學的深層學理與哲理，以多角度剖析萬物與世界的互動關係，為各命理愛好者帶出另一重思考空間。
自序 7
前言 14
第一部分 八字理論
用神與忌神 26
身旺與身弱 32
「運為君，歲為臣」？「歲為君，運為臣」？ 38
「有病方為貴，無傷不是奇」？ 41
《窮通寶鑑》與「調候」 46
真假宿命 50
相同命盤 56
擇日產子 61
職業推算 70
天干五合之仁、義、禮、智、信 76
四墓庫與華蓋 83
第二部分 命例詳析
他是希特拉 94
性格改變命運？命運改變性格？ 115
合化論 131
英倫玫瑰之從格的迷思 144
財 158
難得紅顏，總是薄命……176
何處覓郎君？（一） 188
何處覓郎君？（二） 199
年輕的出家人 205
時空八字與直腸癌 216
歸結之地與身弱行印運健康反而更差 229
後記 240
關於道機
道機沒有顯赫的背景，玄學知識既非傳承自江湖名家，在香港的正規教育考評制度下，也談不上有甚麼高尚學歷，能與玄學扯上關係，稍為有點淵源的，是身上流看的血吧！
據父親稱，祖父是鄉中名聞區內外的茅山及武打師傅，一生遊歷甚豐，可惜在我父初長羽翼時已趕看仙遊，祖父不單未有將所學傳給我父，祖母更在祖父彌留時 燒毀所有關於五術的筆記及典藉，以了斷祖父在世的餘念，讓他好走。不單如此，甚至連祖父的照片也沒有遺下一張，父親自然對五術不甚了了，更遑論到我這一代 能得到甚麼稀世真傳。祖父留給我的，似乎只有隔代的細胞記憶。
天賦促成了尚算不平凡的經歷與體驗。
道機的身高大概只有一米七，體重從來沒有超過六十公斤，身上也沒有大塊肌肉，但於在學期間在運動場上奪得過的獎牌數量卻超過一百枚，家中存起的獎盃也有二十座，當中包括個人與團體合作的運動獎項：足球、手球、乒乓球、以及講求短途爆炸力的田徑項目如短跑及跳遠等。
在因緣際會入讀大專設計系前，我不單討厭美術，有關技巧更在水平以下，設計系導師在看過我入學後的首份作品給出的評價是——全班第二差的排名，並勸喻我退學。到畢業的時候，在商業品牌設計的一項中，我卻拿取了全級第一名。
我的命盤給別人算過不下十次，卻從沒有人算準過。
道機的五官無一突出，我曾不止一次故意將眼神收斂及作粗衣打扮，閱我盤者即使與我相視而坐，都會批斷我自小受人欺負、一事無成。至於只閲讀我命盤而沒 有眼神接觸者，也有批斷過我早年傷殘、年少時入獄坐牢。（八字學術語：道機全局食、財、官，僅得一字比劫，此字無傷、無破、無沖、無合，不在是否成為從格 的臨界點，算者失算只因對五行十神的了解不足。）
道機出身自基層家庭，年少時渴望早點投入社會工作，所以在學期間已開始兼職賺取生活所需。在從事全職命理工作前，我的職業履歷上所涉的行業範圍應該不 算狹窄了，至少至今還未遇過從事工作種類比我多的人。工種包括傳單派發、住宅清潔、餐廳侍應、貿易採購、地產、電訊、零售等，這些工作沒有一份的在職時間 是少於半年的，當中有家族經營的公司，也有跨國企業及國際奢侈品牌。
我在小公司內做過小職員，亦在大機搆內做過管理層，多年前也嘗試過跟朋友合夥開店經營生意。由於工作種類多而廣，崗位遍及上中下，不同的環境讓我結識 到最市井及最富貴的一撮人，這些經歷除了讓我接觸到不同階層的命盤，最寶貴是能夠真實地與各範疇的命主本人生活過，這種難得的經驗影響了我對命理學的思考 基礎，為我在硏習過程中帶來超越理論的體悟。
一個人的經歷與體驗會影響其心理活動，同時會影響其遇事時的決定和行為，無法理解人性，也就無法真正理解命理。
道機的天賦是切入事物的本體去找出各種條件情況的重點與非重點，掌握人與事物的互動關係。天賦加上個人歷煉讓我能夠靈敏地以不同角度去感受及理解各式事物的表裏涵意，發掘別人所未知，啓發別人所不能。
作為玄學人的心願，道機希望能讓有緣者重新了解甚麼是人生路途上的真正障礙，看清楚四周的敵友利害，舒適地與環境共存，從而有效地建立與規劃未來人生。
自序
《大道無境》主要是針對八字進階書的缺漏而編寫，內容撇下初階的單向擴展結構，跳離一般習八字者的思想規範，用立體思維方式加上深層技法去詮釋八字學的重點理論與真實案例。
本書分為理論與命例詳析兩大部分。在第一部分，以「生命與生存環境之間的互動」為建基點，闡釋了八字學中備受爭議的理論，讓讀者從現實生活的角度去重新思考及理解形而上的八字學以至整套玄學；同時點出並詳述某些被輕視及忽略、但實為至關重要的學術基礎與技巧。
第二部分是命例分析，亦是本書最珍貴的章節，筆者透過不同範疇的實例，展示如身強弱的變化與影響、從格的分析要點、合化的關鍵概念等多種實戰技巧；而 最特別之處是，筆者在多個命例中詳盡演繹坊間少有觸及的流年推算技法，將八字原局、大運、流年三方的交疊情況多角度地具體呈現。
讀者在閲覽其他玄學術數書籍時，若能同時參看本書內容，相信內藏的分析技巧必能引發你作出多點聯想與合理結合，為你拓展更廣闊的思考空間。
玄學不像其他學術般透明，沒有標準，亦沒有公開認證，不同命理師對同一命盤有不同的解讀是常見的事，所以玄學界從來都是是非之地，沒有命理師會示弱於他人，通山遍地都號稱自己是名門正宗，八字如是，紫微斗數亦如是，風水更是。
初習玄學者根本無法分辨玄學家的能力高低，大多只相信眼之所見、耳之所聞，認為誰在公眾媒體的曝光率高，誰的學問就可靠。一旦產生了探求玄學知識的慾 望，便搜索誰的徒子、徒孫滿門，或認為誰的玄學書出得多，誰就有真本領。因此，學者從習了一段日子後，便難免出現向左走或向右走的極端，部分人會將自己幻 化成宗師的分身，承襲了宗師一樣的口吻、宗師一樣的氣派；另一部分還有毅力探求真理者，則會猶疑自己是處於樽口還是樽底，卻發現瓶頸太窄，且嚴重淤塞，即 使有恆心耐力再尋師覓書，但不是少有寸進，就是出現了選擇性困難，因為終於清楚了解自己的「知」與「不知」。
市場都在不斷重複你的「知」，而你「不知」的，沒有多少人願意告訴你，如你不能同時擁有良好的師輩運氣及傾散千金的覺悟來點獲明師指引，那你就惟有依賴自己去發掘與調整潛藏的「不知」。
流年運氣預測一直是祿命術中最高深的學問，亦是最後階段的試金石，因為要準確推算必須要對全套學問通透理解，若缺乏正確的學理知識及靈活的邏輯推理， 便無法破譯流年密碼，自然也就無法預測運氣吉凶，當然更談不上處理俗世的「趨吉避凶」，所以如何詮釋流年的推斷便徹底展示了命理師的水平高低。
十天干、十二地支的本義、各干支的互動與特定的「剋、沖、刑、合、化」理應為八字學的基礎，但至今仍未能制定一套得到共識而又行之有效的標準，因為各 門各派對「正確」的定義都有巨大的分歧，所以很多命理師在解説流年吉凶時都只會避重就輕、輕描淡寫地帶過，着力將論命的重點放在原局八個字上，因為要有系 統、有條理地闡釋總計有六柱十二字的流年運程無疑是相當困難，而且這做法亦等於將自己的學問根底暴露在眾目之下，自古文人相輕，惹來非議在所難免。
撇去門派之別，玄學家可以粗略地劃分為兩類：理性和感性。兩者各有所長、各擅勝場，同時亦各有缺憾。
斷命精微的命理師很多，有些也不吝遺下文字紀錄，可惜大多語焉不詳。據他們所説，他們能斷出命主的兄弟姐妹數目、婚姻次數、配偶生肖。但當讀者或徒眾 們在相類條件下依法應用時，結果總是失望的多，所以很多人會認為這些著作是出自命理師的穿鑿附會。不過，看家若拘泥於探討當中的作假成分，卻只會於學無 益，因為以精微奇準見稱的命理師在詮釋命盤時，大多混入了極重的個人「觸機」。
「觸機」是個人靈感的表現，所以在應驗上會相當局限，亦無法廣泛通用，更會讓人感到變化隨意。由於靈感是難以穩定及保持，所以常見這類型命理師過了靈感上的高峰期後便無以為繼，同時亦因其技法難有系統，無法將學識有效地傳授予後學，以致大師了了，徒眾無所適從。
至於以理自居、有主張科學辨證的宗派，更有唯物主義的無神論者，他們大部分都是命理程式的維護專家，致力將玄學內的一切條理化，摒棄所有來自靈感及沒 法組織或歸納入理性系統內的東西。這種揭開玄學面紗的做法吸引了在西方教育下成長的一些人，甚至成功説服了很多高級知識分子耗費大量精力在當中硏磨，奈何 始終無法全面彌補各種學説的不足，而在面對江湖技法時，亦有欠妥善圓滿的解釋。
筆者不依賴亦不否定或拒絕個人本能上的「觸機」，但運用在傳播層面上，感性的技法必須要作出某程度的退讓與妥協，所以便極其執著綜合技法的破譯與實 踐，這亦是本書的核心搆成。因為只有綜合分析八字學，才可以真正將一些進退成敗如得財或病災的流年完整地詮釋，才可以在任何環境下歷經年而不衰。
陰陽、平衡之學理説者雖眾，但能明其真義而又可觸類旁通、願意書以成文者卻少之又少，筆者希望藉着本書重新加深刻劃被沖洗得模糊不清的八字學輪廓。
本書將會全面揭露如何立體推算流年情況，盡量以文字去表達一些虚無概念背後的真正含意，多角度去沖擊玄學知識的固有框架，從而啓發讀書對八字學的深入思考，重新整合與釐定各個八字的本質及當中透示的信息。
祝 閲讀愉快！
是為序
道機
第一部分 八字理論
用神與忌神
——以全新角度分析用神與忌神的另一重意義。
若你認為行用神的運一定應吉，行忌神的運就一定應凶，請特別留意本篇，多讀幾遍。
若你對用神與忌神的定義不甚清晰，你不用為此而感到慌張困惑，這是絕對可以理解的，因為用神和忌神自古至今的定義都是模糊不清的。特別在用神一詞上，這個千古懸題一直困擾着很多命理學者，然而卻有很多習八字者以找出命局用神作為斷命的首要任務。
即使你感到相當費力，但只要對八字學有一定認識，都應該會在心中為用神與忌神的理解設下特定的標準，所以每個人對兩者的詮釋必然未盡相同。筆者無意在此下新的定義，雖然有某些八字學者認為「取用神」是走進沒有盡頭的歪路，但筆者仍然認為「取用神」有着無法取代的價值。
各 大古籍及命學宗師都曾對「用神」有過不一樣的見解，取法有「專求月令」的，有「用神就是格局、格局就是用神」的，還有扶抑、調候、通關等等；而現今大部分 命理學家都主張定義，最有助平衡格局的五行干支就謂之「用神」。無論出於何種理解，「用神」之意明顯就是八字盤局的關鍵。
甚麼是「用神」？莫衷一是，或甚麼都是。那麼，我們還要不要找「用神」？要。
對 於為了「用神」在學理上的定義而爭論不休的命理學者，他們或許認為這是大是大非的課題。但我們推命最基本的意義是為了甚麼？無非是預測與判斷人生各方面的 吉凶、利弊、強弱、優劣而已。為甚麼要找出用神？也就是為了要從原局及歲運中有效地預測與判斷人生各方面的吉凶、利弊、強弱、優劣罷了。
或許每個習八字經年的人心目中都有不可推移的「用神」和「忌神」，若要筆者對此定出界限，筆者會認為，最有助於對原局預測與判斷吉凶、利弊、強弱、優劣的五行干支便謂之用神和忌神。而所謂的「最」，純粹只是概念的延伸，讓運算者抽出目標來凝視，實際上並不存有數量的規範。
但請注意，有助預測與判斷吉凶、利弊、強弱、優劣，不一定等同吉凶、利弊、強弱、優劣本身——假如你能夠理解此句話的真正意義，很多古今八字學所謂的「奧 秘」便會頓時被你揭開：你會明白到，為何有些盤局即使找對了用神，在行用神運時仍然不見運途舒暢，而行忌神運時也非凶險異常；你會明白到，為何會有命學宗 師認為，八字盤局裏的用神可以不止於一個；你亦會明白到，《滴天髓》中「二三四五用神者，的非妙造」的深層意義。
一般認為，用神的旺衰強弱決定了命主的吉凶壽夭、富貴貧賤的程度。而一直以來，判斷格局高低都主要看用神力量的大小、數量的多寡而定，但為何總不常見命主本人能受惠於用神透干、通根有力的命盤？至於那些創造豐功偉業者，其原局的忌神卻往往肆虐猖狂。
不少命理家都相信，用神藏支、透干為高等格局的一種，但卻忽略了忌神的力量及位置編佈對命局作出的影響。
用神透干最明顯的意象是，説明你的優點及強項外揚，表露於人前，別人易於察覺。
用神藏支則意指其人的優點及強項是隱蔽的，別人通常難以發現。最為人熟悉的例子莫過於財星藏支為用，若能再遇佳運，這就是俗語説的「禾稈蓋珍珠」格局了。
至於用神同時能夠藏支、透干，其實就是展示了命主表、內皆有其通人之處。
我 們都知道，世上擁有過人之處者多不勝數，要知道個人能力所達的程度，便在在需要競爭對手的實力來反映。愈能駕馭實力強橫的對手，其人愈是實力強橫，所以古 籍都將羊刃駕殺、食神制殺、官（殺）印相生、傷官佩印者形容為絕非凡品。若能再配合適當的場所空間（大運）供其發揮，破天荒的命造就從此誕生了。
例如，隸屬阿根廷國家隊的美斯（Lionel Messi）之能夠多次榮膺世界足球先生，除了因為他個人的頂級實力及得到頂級隊友的支援外，最重要的是，他一次又一次擊敗了頂級的對手。
花紅還需綠葉襯托，但要在紅海中突圍，必須要比紅更紅——在原局上，如果忌神或被稱為對日元不利的五行干支無力及散亂，縱用神理想，亦常人也。
在大多數的理解當中，忌神就是剋制用神或破壞命局平衡協調的五行干支，所以一樣有強弱寡眾之分。
用神與忌神看似是互相對立，但實際上又互相依存，只是這種曖昧的關係是否在局中明現而已。（請參閲第41頁「有病方為貴，無傷不是奇」？）
既然忌神會影響用神的發揮，你可曾想過行走剋洩忌神的歲運會是甚麼境況？理應忌神一去，用神的制約被解除，在命局只有用神而無忌神時，會否一定是萬理光景？
如果用神及忌神所處的立場與「身旺要剋洩，身弱要生扶」的傳統應用理法相違逆，那應怎樣判斷？如果有一五行干支能去除局中之病，但該五行干支又會剋耗用神，那現實情況會出現何種遭遇？
假若你認為以上的假設是在自相矛盾，那該是你對五行變化與剋、沖、刑、合、化的理解與運用未能通達。事實上，習八字者必須先處理好這類問題，再替別人推斷吉凶才穩妥。
踏破鐵鞋，回首苦笑。這邊站很久了，不妨跳到對面。
「體用」是玄學術數界中不可切割的實戰理論，在八字學中，當你視原局為「體」，歲運為「用」時，用神和忌神不但可以在局中找，也可以在歲運中找。
用神和忌神亦有可能會隨歲運而改變。舉目張望，風光，其實就在不遠處。
學術數有一奇怪現象，一是極其遵從古賢，一是極其反對古賢。我們明知很多學理是不對的，但仍然不自覺地讓後學去學習遵循。對初學者而言，認為只要選定某一兩種五行為命局用神時，皆以為該類五行全皆可用，遇之必吉。
例如，判定用神是木時，便認為逢甲、乙、寅、卯的大運、流年皆應吉，但只要稍為有八字學基礎者都知道，不同干支所引發出的剋、沖、刑、合、化各有差異，有時可以是逢甲、卯吉而逢乙、寅凶，亦可以是逢甲、乙吉而逢寅、卯凶。
雖然甲、乙、寅、卯在五行的表現上均同為木，但每一個干支給予命局帶來的效果卻不盡相同，所以必需兼視原局其餘組合佈置，才能定下真正的用神。
無奈的是，極多命理師給命主改善命運的建議卻是依從這個粗陋的大方向。當認為用神是木時，便建議命主多穿戴綠色的衣物，多吃綠色的植物，多看書，多接近大自然……其他五行亦依此類推。
難道他們已然達到將世事萬物都歸類為各種不同干支的境界？已能夠將各種濃淡深淺不同色調的顏色分成不同干支？那麼，pantone pms 365跟375的干支是甚麼？菠菜跟生菜的干支是甚麼？書本和大自然的干支應該不一樣吧！百科全書和術數書籍的干支會否也不一樣？紅樹林跟郊野公園又會是 甚麼干支呢？
太陽從來沒有從東方升起過，天然的海水亦不是藍色的。
