《周易古經》創作於西周初年，原是為了占筮吉凶而編撰的。但在編撰時已將人類行事得失之理，以及遠古以來的生活智慧包涵於其中。因此到了春秋時，很多有識之士，已直接以書中的卦爻辭作為行事的格言了。漢武帝獨尊儒術，儒家傳習的《詩》、《書》、《禮》、《春秋》和《周易》成為士子必須研習的經典，《易經》便是五經之一。 

本書作者從《易經》選出反映傳統中華文化中，較重要、應當先認識的十二卦，以此作為學習《易經》的基礎。上冊選講《師》、《比》、《泰》、《否》、《剝》、《復》六卦；下冊選講《蒙》、《謙》、《坎》、《離》、《咸》、《遯》六卦，這十二卦差不多將傳統文化所注重的修己治人之道都包括於其中了。 
其實《易經》原文文義艱深，固然是讀者不易了解的原因，但更難了解的是它的文字背後的含義，現代的讀者不經長時間的鑽研，很難讀懂。本書作者精於易學，對原文逐字逐句加以詳盡的解說，深入淺出，務使一般讀者，都可以了解原文及原文背後所蘊涵的意義。 

序一　霍震寰

黃漢立老師精於易學，將他的研究心得整理寫成《易經講堂》一書四冊，很受讀者讚賞。現在再將他選講的《易經》十二卦，整理寫成《易卦闡幽》一書，交由香港天地圖書有限公司出版。

《易經》是五經之一，兩千年來是讀書人必須學習的經典，但是由於文字簡約，而意義豐富，現代的讀者不經長時間的鑽研，很難讀懂。

黃老師明白這本經典難讀的關鍵，對原文逐字逐句加以詳盡的解說，務使只有中學語文能力的人，都可以了解原文的意義。其實《易經》原文文義艱深，固然是讀者不易了解的原因，但更難了解的是它的文字背後的含義，黃老師對此更是深入淺出的詳細發揮說明，使讀者明白其深奧的意義和思想偉大之處。

《易經》是中華文化思想之母，要了解中華傳統文化，要繼承發展中華特有的文化思想，應從研習《易經》入手。因此黃老師除了在《易經講堂‧二》講述最重要的《乾》、《坤》、《屯》三卦外，再選出影響中國文化思想比較重要的十二卦，整理成爲這本書。

這本書分爲上下兩冊，上冊選講《師》、《比》、《泰》、《否》、《剝》、《復》六卦，下冊選講《蒙》、《謙》、《坎》、《離》、《咸》、《遯》六卦，傳統做事做人的原則大體都包涵於其中了。

雖然我對《易經》認識不多，仍是門外漢，但覺得《易經》是傳統中國文化的精華，應當好好繼承。這本書適合對《易經》有興趣的讀者閱讀參考，所以誠懇地加以推薦。

二零一七年四月十九日

序二　謝錫金

最近，教育發展走進了一個新的境界，以往，許多知識和學習內容，都是由教師傳給學生，但是，因為互聯網internet的飛快發展，教與學發生了巨大變化。因為大部份知識和學習內容，都可以在互聯網找到，老師的地位，受到挑戰。很多學生上課不專心，因為老師的講述，都可以在網上找到。甚至可能比較一般老師所講的更多更豐富。所以很多教師都覺得「為人師表」，並不容易。

另一方面，很多國家的教育規劃，也因為互聯網的發展，課程也起了很大的變化，課程不單止把學習的內容和知識，重新整理，更改良了學習的目標，除了內容和知識，更把「學會學習」（learn how to learn）和「終生學習」（lifelong learning）定為學習的最重要目標。

 要推進學會學習，必須教導學生「學習的過程」（learning process）和「學習的策略」（learning strategies）。所謂過程，就是學習的程序。所謂策略，就是有效的學習方法和竅門，學生掌握了這兩種認知能力，便可以按自己的興趣和速度，學習自己喜歡的內容和知識。

每一次閱讀黃老師的新作，都感覺老師學問博大精深，承傳了中國的傳統學術，另一方面，又不斷創新。新書對易經的師卦、比卦、泰卦、否掛、剝卦、復卦、蒙卦、謙卦、坎卦、離卦、咸卦、遯卦等十二卦有精闢的分析。 

老師以往有關易經的著作，幫助學者打開了閱讀易經之門，這本新書，老師更把畢生研究易經的心得，毫無保留獻給讀者，讓讀者不僅打開了易經之門，更深入了解易經的精髓，同時，老師更在附錄部分，提供了學習易經的策略，讓學者能學會自學。有了這些自學策略，學者便可以自己探索易經的深層意義。

根據黃老師的附錄，以下是總結有關閱讀爻卦象的重要關鍵詞和概念。 

以下我們從和老師的文章抽取四個重要的關鍵詞，看看他怎樣幫助我們詮釋易經的策略，通過這些策略，老師更告訴我們背後的真理。（表內的文字，都是引用黃老師的原著。）

時
主要內容：《周易》所講的「時」，最高層次是指「盈虛消息」；「盈」是充滿，「虛」是一無所有、「消」是減少，「息」是增加。《繫辭傳》在講到「易」的意義之時，用了日月和四時來説明。

詮釋的策略：陽五行元氣學説來説明，陽氣的增加叫做「息」、陰氣的增加叫做「消」，陰的性質是收歛，陰氣增加於是造成事物的減少，由此引申，「消」即是減少。

真理：「盈虛消息」象徵任何事物的整個變化過程。事物生長到極限就會消退，消退到極限就會增長，這個過程就是「時」的作用。「盈虛消息」背後蘊藏的哲學意義，第一點是「變動不居」；第二點是「終始反復」；第三點，這是個螺旋型向上的循環，每個循環都有微不可覺的變化或改進，所以《周易．繫辭傳》説「開物成務」，說「富有之謂大業，日新之謂盛德」。第四點，古人體會到宇宙這種循環是「有序有則」的。這是古代中國通過人文科學的觀點去看待「時」，不是像古希臘從物理或數學上去分析「時」，而得到上述的四大特點。

中
主要內容：「允執厥中」，中是大中，亦是中正之道，指須認眞地掌握中道的精神，作為治理國家和立身行事的準則。

詮釋的策略：易卦有六爻，從下往上數，第二爻是在下卦的中位，第五爻是在上卦的中位，二、五兩爻分別處於上下卦的中位，在中位象徵具備「中」的德性，代表思想行動合理，有道德、有知識、有才幹；而且是在最適當的時候、用了最適當的方法，做最適當的事。

真理：孔子在《論語》中已提到「中庸」。程頤解釋説「不偏之謂中，不易之謂庸」，不傾向任何一方是「中」，永恆不變的眞理、即永恆遵守的道德行為想法為「庸」。可是後人誤解其意，把「中」解為「折中」，意指死板的平均中值。其實古人對「中」的真正含義是明白的。「中」不是在邪惡和正義兩者之間找出中值，而是在正確事物中間找出適當的做法。所以易卦中的二爻和五爻，不單行正道，更在正確規律下，掌握在這時勢所應採用最適當的做法，因此事業得到成功，同時完成偉大的道德修養。

位
主要內容：不是單純指位置、處所。
第一個基本意義是「貴賤之位」。
第二個更關鍵的是「陰陽之位」。
第三是「得不得位」的問題。

詮釋的策略：卦以「時」為主，「位」是暗中的作用；爻以「位」為主，「時」是暗中的作用。初、三、五三個位置是奇數，奇數是陽，因此初、三、五這三個陽位，象徵了陽的德性和才幹；二、四、上三個位置是偶數，偶數是陰，因此二、四、上這三個陰位，象徵了陰昏才弱的性質。

真理：六爻位置的陰陽屬性是不變的，把陰陽爻配在這些位置之上，如陽爻在陽位，陰爻在陰位，叫「得正」，簡稱「正」；「得正」能表現陰陽的良好屬性，好比人要在適當的環境才能發揮他的才幹。反之，如陽爻在陰位或陰爻在陽位，是不得正，簡稱「不正」或「失正」，意思是陰或陽的性質都受到環境的限制而減弱，陽的性質減弱了還不一定會有嚴重後果，陰的性質減弱了就不妙了，就會發揮陰的不好本性，愚昧和道德敗壞的情況都會顯現出來。

應
主要內容：「應」是感應、回應、響應。易學特別注重應，有應才是吉利。

詮釋的策略：易學規例中，初爻和四爻、二爻和五爻、三爻和上爻是最容易產生感應的。三種應之中，以二五爻相應最為重要，二五相應是好是壞，決定了卦的好壞。

真理：所謂好就是一陰一陽的「正應」，壞就是説兩者均為陰或陽，這種情形又叫「敵應」。在實際各卦中仍須與其他條件配合，才能確定其吉凶好壞得失。

我非常同意黃老師的建議就是在閱讀老師所選講的十二卦之前，最好先了解了這些策略和方法，這對於學習易經非常有益的，甚至要了解整個易學，這些策略都是非常有用的。同時，有了這些概念，學會學習便有基礎了。 

序一  霍震寰                                      2
序二  謝錫金教授                              4
前言  黃漢立                                     11
第一講：師卦                                   25
第二講：比卦                                   95
第三講：泰卦                                   161
第四講：否卦                                   249
第五講：剝卦                                   305
第六講：復卦                                   359
附錄：易學概念和術語略述            413