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作者 | 闫修篆 |
出版社 | 台湾南怀瑾文化 |
购书网站 | 【星易图书网】港台原版术数书籍专卖 |
图书书号/ISBN | 9789869613781 |
初版日期 | 2020 |
开本 | 25开 |
图书页数 | 1856 |
图书装订 | 平裝 |
购书网址 | www.xinyibooks.com |
图书规格 | 繁体竖排 |
套册 | 一套四册 |
繁體資料 | 閆修篆:皇極經世今說:觀物篇補結(全四冊不分售)(南懷瑾文化) |
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就中華文化言,易經一書實為其無盡寶藏與源頭根本,由文字以至一切典章制度、人文思想與天人之際的微言大義,從形而下到形而上莫不根源於此。但很不幸的,我們此一無盡寶藏、無價塊寶,數千年來,卻沉霾在霉冥幽黯之中,而不儘被人認識與瞭解,更無論於運用與發揚光大了。究其原因,則在於易的範圍太大,內容太廣,而易卦所顯示意義的方法,又錯綜反覆,變化萬端。無一定的規則可資遵循,有取之於數的,有取之於互卦的,有取之於「之卦」的,最主要的則是取之於象。而象又有大象之象,有卦情之象,有中爻之象,有錯卦之象,有綜卦之象,有爻變之象.....種種說法,不一而足,因之易象易義之顯示,雖非羚羊掛角、無跡可求者比,但不可據一法而推演全易,則為不可否認之事實。
南怀瑾序:
吾国上古之世,文武本不分途,及至春秋,孔门七十子之徒,文武兼资,习以为常,亦多可考可证。时代愈降,文韬武略,渐至分途,积弊所至,常以不学无术以视革胄之士,亦由来久矣。故在吾国军事史上,以书生从戎,功遂名就而彪炳史册者,莫盛于清代中兴之际,然亦仅曾、左、彭、胡麾幕之佐。君子豹变,殊不多觏。故论军中学术之盛,人才辈出者,较之往史,尚莫过于国民革命军之后期,如此时此地之辉煌灿烂也。
阎君修篆,以书生而从军有年,其在军书旁午,狼烟锋镝之间,终不辍学忘读,不敢或忽学以补不足之训。前者君之博士学位论文,即以《周易论卦》而卒业。今复以《易经的图与卦》一书,嘱以为序。忝属先闻,诚不可却,乃强为之言。
夫以易学之渊源幽远,浩博综罗,两汉以还,有关经学之注释,多莫过于《易经》。自唐虞世南有言:“不读《易》,不可为将相。”于是有用世之志,济世之才者,尤孜孜有索于《易》矣。然迄宋、元、明、清以降,纵览易学之作,图文并茂,万象森罗。但云山虽同,溪径各别,是非纷然,非羲皇上人,孰敢确其一是。唯从易简而视之,则古今修途,仍皆画限于《易》之图变、《易》之数演。甚至,亦如数学中之游戏数学,虽慧思奇奥,终莫出此数学公式之范畴,而究之实用,及今虽穷人类之智术,犹未探得其足资利用之源,可以开物成务之功也。不然,则析理于人伦日用之间,坐谈心性,徒托空言而已。此实为易学圣明之痼病,更有甚于《礼记·经解》篇中所论《易》之弊也之说矣。或有说曰:《易》所统摄三玄之言,皆时兴于衰变之世。今者,易学勃兴,虽曰受国际学者注重中国文化之影响,然不期而合于世道衰变之际,可不惧哉!曰:是何伤乎,苟谓三玄之学,皆起于衰世,则孔孟之说,岂作于盛平之时耶?人事有代谢,世道有兴衰,而学则永固,隋末有何汾讲学之后,即有盛唐之崛起,庸何伤哉!唯望今时学者,志心于图卦之说,苟能舍其筌象,而得其圜中以应用无穷,则为幸矣。是为序。
〔一九七七年,台北〕