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譚冰:子時換日探究譚冰 / 2013-11-13
中國傳統曆法,又稱農曆、夏曆,乃是中國一切術數之基礎。對紫微斗數而言,術者須以中國傳統曆法為本,找出命主出生之年月日時,起盤論命;另外,子平八字、玄空風水起盤,亦須檢視二十四節氣交節時刻,由此可見中國傳統曆法與術數之密切關係。
昔日封建帝制之中國,曆法又有其政治意義。藩邦若效忠中國,必須「奉正朔」,即遵用中國所頒佈之曆法和年號。於古代,朝鮮(即韓國)為與中國關係最友好之藩邦,因此亦保留不少關於中國傳統曆法之史料。明朝萬曆年間,日本豐臣秀吉起兵入侵朝鮮,朝鮮得明朝兩次遣軍傾力救援才倖免亡國,由此朝鮮感念明朝之恩。其後明亡清興,朝鮮仍暗奉明朝為「華夏正統」,視滿清為「胡虜」。朝鮮與清朝之正式公函往來,當然用清朝年號正朔,但朝鮮國內之書刊文字,仍沿用明朝崇禎年號,或乾脆用干支紀年,此種局面,直到李氏朝鮮末年才告終止。
古代中國視曆法為國家大事,因此明、清兩朝全國之曆書,均由欽天監負責編訂和刊印。明代曆書封面更有欽天監字樣:「欽天監奏准印造大統曆日頒行天下,偽造者依律處斬。有能告捕者,官給賞銀五十兩。如無本監曆日印信即同私曆。」但清朝覆亡後,曆法失去其政治意義,市間便流傳不同版本的曆書,水準參差,內容亦有訛誤。由此之故,筆者於此討論一些常見之中國曆法問題,以便術者分辨萬年曆之真偽。
現在坊間最眾說紛紜,爭辯不已的,莫過於子時換日。有人主張子初換日,即晚上23:00便算作下一日;有人主張子正換日,即子夜00:00才算作下一日。事實上,中國古籍早已明確說明是子正換日,如下所列:
現在坊間有一些意見,認為日用曆法與術數曆法,二者可以有不同的子時換日定義,即日用生活雖用「子正換日」,但術數推算可用「子初換日」。持此論者,應不了解中國傳統曆法背後之原理。中國唐代以後之曆法,每月初一必為「日月合朔」(簡單而言,即看見新月)之日,術語稱為「定朔」。因此子初換日或子正換日這個看似平凡不過的問題,連帶影響農曆月份之安立。
且舉2012壬辰年為例,以下日月合朔時間,錄自《一百六十年曆表.附日月食典》一書,劉寶琳、劉婷婷編,科學出版社出版:
農曆月日 |
日月合朔時刻 (中國標準時間) |
公曆月日 (子正換日) |
公曆月日 (子初換日) |
壬辰年正月初一 | 2012年1月23日15:39 | 2012年1月23日 | 2012年1月23日 |
壬辰年二月初一 | 2012年2月22日06:34 | 2012年2月22日 | 2012年2月22日 |
壬辰年三月初一 | 2012年3月22日22:37 | 2012年3月22日 | 2012年3月22日 |
壬辰年四月初一 | 2012年4月21日15:18 | 2012年4月21日 | 2012年4月21日 |
壬辰年閏四月初一 | 2012年5月21日07:47 | 2012年5月21日 | 2012年5月21日 |
壬辰年五月初一 | 2012年6月19日23:02 | 2012年6月19日 | 2012年6月20日 |
壬辰年六月初一 | 2012年7月19日12:24 | 2012年7月19日 | 2012年7月19日 |
壬辰年七月初一 | 2012年8月17日23:54 | 2012年8月17日 | 2012年8月18日 |
壬辰年八月初一 | 2012年9月16日10:11 | 2012年9月16日 | 2012年9月16日 |
壬辰年九月初一 | 2012年10月15日20:03 | 2012年10月15日 | 2012年10月15日 |
壬辰年十月初一 | 2012年11月14日06:08 | 2012年11月14日 | 2012年11月14日 |
壬辰年十一月初一 | 2012年12月13日16:42 | 2012年12月13日 | 2012年12月13日 |
壬辰年十二月初一 | 2013年1月12日03:43 | 2013年1月12日 | 2013年1月12日 |
留意2012壬辰年農曆五月及七月之日月合朔時刻,均落於23:00 – 00:00時段。中國傳統曆法用子正換日,因此2012年6月19日23:02日月合朔,仍算作6月19日,故以6月19日為五月初一。但若用子初換日,6月19日23:02日月合朔須算作6月20日,即 6月20日方為五月初一。同上,若用子初換日,壬辰年七月初一須改於2012年8月18日。尤有甚者,初一日子有變,即當月往後其他日子亦隨之而變。如上例,若按子時換日,農曆五月初一須改至6月20日,因此五月初五端午節,亦要改至6月24日。
更有趣的例子,為2027丙午年春節,日月合朔時刻為2027年2月6日23:55,因此2月6日為春節。若用子初換日,春節須改於2月7日。
筆者更見有術者堅持子初換日,為了自圓其說,主張術數應放棄日用曆法而自訂曆法,這是缺乏中國文化認識之說法。中國歷史上的確曾有過術數專用之曆法(例如太乙數與七政四餘),但只限於把術數內容加進曆法推算,和改動某些天文數值,而非徹底改變曆法原則。古人既視曆法為國家大事,李虛中、徐子平、陳希夷等先賢實無可能為創立一門術數而私改曆法原則。
翻閱古代曆書及比對日月合朔時刻,可見中國傳統曆法一直沿用子正換日。若用子初換日,則影響某些月份初一日換了日期,整套曆日安排亦變得面目全非,主張子初換日者,當無法回答此難題。
原文發表於《風水天地》卷237(2012年6月),原文鏈接