堪輿之學在研究山川之氣勢、變化，尋求龍、結穴所在，明瞭來水、去水之走勢，以獲得良好巒頭理氣，蔭福後代子孫。作者研究堪輿之術多年，博覽古今群書，有獨特之見解，今特將研究心得，以著重「龍、穴、砂、水的導讀」，「各類曜煞及趨吉避凶」，「三元、三合、九星及各大門派水法輯要」方面註解，並配合圖例說明，使人人易學易懂，無師自通。

                               代      序

    俗言：「男怕入錯行，女怕嫁錯郎。」從七十八年成立高市星相圖書館以來，才真正領教到坊間流傳的五術書籍琳瑯滿目，光是比較熱門的幾種紫微斗數、子平八字、風水地理學等，各科皆有上千本之多，作者不低於百人，各門各派林立，真是讓人眼花撩亂，不知該從那學起。而對一個完全無五術基礎的人，更是要慎選之，否則一旦選錯，「先入為主」的觀念成立以後要改正就難了，而這些書中有些盡是文言文，非具有文學素養者，不得其門而入，有些乏善可陳，大同小異，當然其中佳作亦不少，但一本好書，除了由淺入深，條理分明外，首重實際與理論並重，才能讓通，學而能用。

    堪輿之學在研究山川之氣勢、變化，如何尋來龍、結穴在何處？來水、去水之走勢，是一門活的科學，光是從書本上所學得還不夠，必須時常遨遊於山川之間，多看多研究，才能真正領會造物者的奧妙。所謂：「差之毫釐，失之千里。」尤其風水學中之「陰宅學」，更是大意不得，殊不知看走一個方位，葬錯地方，不但使祖先無法入土為安，更會禍延子孫，影響至鉅，故有心從事此工作者，不得不慎之，免得有損陰德。

    今梁貴博老師，從事研究堪輿之術多年，博覽古今群書，對於巒頭理氣，各派水法，有其獨特之見解，為發揚中華國粹，造福人群，特將其研究所得整理規劃，又著「山水透視」一書並配合圖例說明，讓後進學者能一目瞭然，易懂易學，特此為序。

                   鄭     序

    梁老師素以地理替人解疑造福，有口皆碑，且願著書立作，公諸世人，不僅是讀者之福，也是對堪輿界的一大貢獻。

    然陰陽地理於人事為最切，凡門祚之盛衰、子孫之興廢，胥於此是賴。但是先賢創造地學，上應天星二十八宿，下察地脈

七十二龍，吉凶藏於八卦，禍福寓於干支，意深旨奧，不能為淺見寡聞者道也。由此可知葬得好地，還須建築適宜，另能發福，可不慎哉！而拋理氣而不顧，信口雌黃吉凶倒置，自欺欺人遺害有不可勝言者。

    此次梁老師以造福人群之心態，將勤研苦修之心得及其師承的正統地理傳於後世，再者「山水透視」一書並配合自繪之圖解，福慧讀者，作為後學之準繩，使讀者不至於斷章取義，暗中摸索，混淆學習者之信心。

    在此除致賀忱外，更希望梁貴博老師，繼續為堪輿界創造出光明的前景，使諸君擁有此書，實勝讀十年書之慶。

                 堪 輿 的 見 解

    堪輿之學，博大精深，入門難，精通亦難，此門學識不僅用於造葬之用，古聖先賢發明其高深之學問，大可用於治國，小可用於齊家。如大禹之治水，水庫之建造以利於灌溉，皆可利於國和利於民，小者如風水之擇吉祥富貴之地，使家門興旺，陽宅之設計，使家道祥和瑞利，皆為研究堪輿之功。

    堪輿學上不外乎龍、穴、砂、水、向。龍者乃山形山勢之轉折起伏有如行龍，穴者乃藏風聚氣，止氣之點，也就是聚氣點，砂者乃護龍護水之用，隨龍而行，乃守護之用，書云：

「龍無砂護則其勢孤。」水者乃龍之氣，龍不可無水，因為水者財也，堪輿上以水為財乃有其道理，人的生存不考缺少水，有水就有財。人之居住大都聚集於水邊，就以高雄市而言，有愛河之大水和高屏溪兩大河，前鎮河、四維河、河南路河等交會於高雄港、鼓山和旗后山為龍虎砂，小琉球為珍珠塞水口，所以外地來此謀生者多，其中以嘉義、台南、澎湖、為最多。屏東縣離高雄市最近，但屏東因為水源足，物產豐富，外出謀生者反而少，而嘉南平原為乾亢之地，水源少，僅靠少量之雨水和曾文烏山頭之水庫輪流灌溉農田，因此農作物生產也必有限。反觀現代工業時代，工業之需水量也很多，如果沒有足夠之水源也是寸步難行。

    在龍穴相應之後，點穴功夫固然重要，但立向功夫更是重要，而立向之法屬「理氣之學」，又分為三元、三合、九星、四大局四大法，各派皆有所長，也各皆有所短，研究徹底者必先天領悟力強，又得名師指點才行，否則容易弄假成真，判斷錯誤。

    自從梁師前大作「風水的研究」之書問世以後，一時洛陽紙貴，競相購買，半年內又再版，是一般大眾及堪輿研究者共認的一本好書。今又應各界之要求再出版新書，並附加繪圖說明，比上冊更加精彩，為堪輿界之佳音，也是研究堪輿者之福，為堪輿精益求精之一本難得的好書，開卷必有益，為人子者所必須知道的地理新知盡在其中，今梁師新書出版付梓在即，問序於我，僅將我之一些見解提供討論，是為之序。

                 自     序

    所謂「地靈人傑」是應詮釋為「人傑」多由於「地靈」，乃因地靈才出生人傑的。所以正確地說法是「地靈人傑造育偉人」，而山明水秀之地多出偉大人物，也是一般公認之事實；如國父孫中山先生和先總統蔣公的出生地如是。

    在擴大言之，以城市為例，水流急，山急陡處，民多貧困；有山無水，民悍而窮；有水無山，民富而淫佚；水散民散，水聚民集，水深民富，水淺民困，水惡民兇，山高民強，山深民傲，山秀民聰，山險民戾等等舉不勝舉，卻甚明顯。

由此可以求證，一國一民族由於生長的地理風水地氣風水所養，日就月將，即在不知不覺中順其地氣吉凶思想，變而化之，最大的影響是人之性格與氣質。倘若受兇惡之氣所浸養，人們性情必然變為暴戾；這亦即是人力所難能阻天地造化的氣候（風水）所結成之劫數，以現代觀念說，地理形勢大可以影響居民的謀生方式和集結形態，並直接影響個人之順逆。

    再說，風水之說怎會如此之興？原來凡是相信命運者，當然認為算命看相，總是命中早已注定了，所謂生死有命，富貴在天，再難改變。忽然知道又有「風水」竟然可以扭轉乾坤，重造後天，怎會不趨之信之。作者之舉例說明，是在喚起各行各業有所受逆者，共同研究探討，啟開竅門，人人自家均能趨吉避凶，美不勝收。

    作者研究風水十餘載，發現地理派門實在太多；又各立門戶自說自語，叫人入門容易出師難；何況今是工商社會，國民知識水準提高，求知慾很廣，疑問自然多如牛毛；然而當代時師所知有限卻以明師自居；何能讓後學者啟開智慧？再加上目前許多學者均不認真且又投機取巧，偏偏又開館授徒，實是五術之悲矣！盼先學後進本著良知努力向善，協力發揚五術國粹。

目       錄

代序

鄭序

堪輿的見解

自序

第一章 河洛理氣

  河圖圖形

  洛書圖形

  先天八卦次序

  後天八卦次序

  先天八卦配河圖之象

  後天八卦配河圖之象

  伏羲八卦圖

  文王八卦圖

  先天八卦配洛書之數

  後天八卦配洛書之數

  先天八卦納甲

  後天八卦納甲

第二章 山巒五星形體

  金星

  木星

  水星

  火星

  土星

  綜合五星歸垣

第三章 論龍

  龍之種類

  龍之吉凶

  龍之出身

  龍之護送

  龍之剝換

  龍之貴賤

  龍之行止

  龍之長短

  龍之真假

  龍之賓主

  龍之過峽

  龍之出脈

  龍之入首

  龍之五星歸垣

  天星四大垣局圖解

  龍之缺陷與改善

  龍之富貴吉凶發作之時間

  平洋龍各式圖解

  二十四龍法

第四章 論穴

  穴之形體

  穴重陰陽

  立穴之法

  穴之土色特徵

  穴辨明堂

  穴法

  穴是什麼

  明堂證穴法

  龍虎證穴法

  向背有情定穴法

  以水定穴法

  天心十道定穴法

  穴之剪裁培補

  穴之五不葬

  穴之六戒

  穴有十忌

  穴有十不向

  穴有二十八怕

第五章 論砂

  砂環穴場之稱謂

  朱雀砂

  玄武砂

  青龍白虎砂

  房份與剋應

  砂與福蔭

  風煞與砂

  撥砂訣

  二十四山砂法

  理氣與巒頭

  三吉六秀

第六章 論水

  水之五大局

  水法房份公位

  各派水法

  九星三合三元三派原是一家

第七章 三合水法

  三合之概論

  三合水法便訣

  三合連珠水法

  淨陰之三合連珠

  淨陽之三合連珠

第八章 八煞八路四路黃泉煞

  八路四路

  黃泉煞向

  八山曜水

  八向曜水

  黃泉向上論煞曜

  圖解四路八路八煞及黃泉

  十二長生九宮水法之吉凶圖解

  三合綜合立向法

  立生向水口吉凶表

  立旺向水口吉凶表

  立墓向水口吉凶表

第九章 三元水法

  一卦統三山

  先天八卦圖解

  後天八卦圖解

  先後天同位圖解

  論先天水法

  論後天水法

  論天劫地刑案劫位

  八宮八卦天劫案劫、地刑圖解

  論賓客水法

  論庫池位

  論輔卦位

  論水口

  論八卦相忌地支秘訣

  論煞殺

  三元龍門八大局

  論財丁貴全備之水局圖解

第十章 九星水法

  形狀九星

  輔星卦之概論

  輔星卦水法吉凶論斷

  九星配卦圖解

  先天四大理氣水法圖解

  後天四正位四大局圖解

  天干六大局圖解