地理之書已盈車矣,在後學自不勝讀,然不可不勝審擇者,有淺近之書,有升堂之書,有入室之書,有超神入化之書,更有齊東之訛,傳好術之偽,託顧可盡讀,而不之棄取歟,茲集不持,訛偽不收,即見道之書,而非得道之書,亦不收,惟此六經,乃超神入化,得道之書,故特錄焉.平地水洋,其法與山迴別,郭仙楊公目僧,俱有傳書,嗣當訂刻。。。
敘
人之富貴福澤,天道使之,地靈成之者也,有富有貴,有貴有賤,雜處宇內求其故。是富貴者,其先祖父厝所,已得地之靈區,而貧賤者罕得也。夫天道默運難可象,觀地靈具形寔有跡,據山川結,後擁前朝,左右圍抱,或數百里,或數十里,或里許,或丘壑間,縱氣勢跡象不同,而主從之情可掬,則是天地一經結,毋論大小,便稱靈區,苟為人子者,得天地一靈區,安厝祖父遺骸,受山水之擁從而福蔭,一如其區之大小,後子孫即欲辭卻,富貴不能矣。彼貧賤者,其先祖父厝所,抔土勺水,盡屬他人之擁從,宜其然也。
夫孰非人子,孰不願妥祖宗父母於靈區,又孰是其辨別靈區者,然則其辨別奈何亦求,夫先賢之成法而已矣。余族九升先生,天資穎異,髫年時,凡一切五行書閱目,輙解真偽必辨不推,究其原不止,日夜潛心。講學者數十年,由博返約繹,故知新是,以訣出心悟,近來著有龍經,俯察經,指玄論簡從歌,永禎訣,通氣訣,無事訣等書,洩盡天機,豈特廖氏云爾哉。
余以為諸書當先問世,先生曰是,皆我所自著者也。雖不過暢宣大共之理,發明原有之秘,倘古之成法未傳,反指我為譩說,必將先賢之書,註疏題白,俾讀者預透其理嗣出,以我所著方書,古人本無異言,惟此布帛菽粟之為道,而人人可以日用也。余曰:先生獨不思此六書,亦為上乘者說法,非初學入門之津梁乎。先生曰:初學津梁,行世多種,人子須知,地理玄珠之類是也。
苟世之初學熟玩,人子須知地理玄珠之類,既有所領悟,即有所猶疑此道也,倘恍而莫據,然後其人不待導之,使讀而已,自無不求讀也,原非為入門者說法也。夫此六書,如靈城精義,倒杖、催棺、奧語、白文,猶未錯亂倒杖,奧語從未有註疏者,以倒杖不可言傳,奧語博該群書也,催官舊註,不適所用,若精義反為舊註,塵埋久矣。令不啻出之海,而起之塵也,如規囊水法歌,雖定於壬戌,先生與余研究者二十年,其理方出癸亥,葬經編成,余謂大學,傳自程朱手定,始文理接續,血脈貫通,今葬經一編,厥功不讓如天玉,余以為永作黑團矣。
今年丁卯先生海寧歸,然後論定詮,一旦障翳盡消,海內高明,有不爽心快口,一讀以滌從前邪穢乎,六書彙為一函,真不啻起,郭丘楊曾賴諸先生,於一堂相告,以的旨矣,懸是六書於國門道明,若大路而猶有得其道,即靈區得不得所關,熙熙穰穰,若或使之所云,天道非歟。
目錄
葬書
倒杖
總訣
接木歌
二十四葬法
靈城精義
形氣章
理氣章
評龍章
催宮
天王經
天玉諸卦諸五行說
青囊序
青囊奧語