傳統風水地理學說，主要在談理氣、天星、方位、形煞，很少論及形勢，居家與公司形局，及其擺設物品的涵義、本質、功能、屬性、歸位、人倫、對應關係。時代在變，科技日新月異，居家或公司的擺設，到處是文明的產物，而人們生活在其中，自然就會受其磁場與形象的影響，進而產生許多吉凶現象，這是時下風水地理師所生疏又輕忽的，卻是影響層面最廣，也是吉凶的關鍵因素。如不懂樹木及各種器物的吉凶，不能與時俱進，仍舊憑手捧羅盤就要幫人堪宅，只會自誤誤人。因為易理寄寓象，而且易經包含理、象、數，即使理氣當運，而外局、內局或物件擺設不對，當運又有何用？一間屋宅用理氣，頂多論三、五點，如果依「象」及擺設可論三十、五十點吉凶現象。更何況對於公司、工廠的人事、會計、經營、研發、領導統御，營銷細節等，只有從「象」及擺設形局才能精準論斷，用羅盤理氣只能論片面。所以真正需要用到羅盤的是陰宅及選購陽宅時。萬物各有其質，有物形成象，有形有象就有吉凶，所謂「天不語、象示吉凶」，依作者長期研究景象、物象的經驗，理氣、天星、方位所能反應的一點點現象，往往都會在形象與擺設物件上顯現出現；有時候雖然納好氣，卻因為有文明產物或者擺設不當，因而產生質變，以致論斷出現誤差；另一方面就是只談「理」，忽略「象與數」，理象數本為一體，理是氣的形式原理，理寓於象，象準於數，察象推理，理是數之體、數是理之用。只談理而忽略象與數，論述就不完備，甚至以偏概全。
每一樣物品，每一種樹木，每個圖象，大多兼含理、象、數，皆有其涵義、本質、功能、屬性，只要讀者多加理解，必有所領悟，「道法自然，切勿穿鑿附會，危言聳聽，妄想臆斷，自由心證、或過度觸類引申。象界的每一物件、每一種樹，都有其「天律」，人何德何能對其涵義與吉凶下定義。
目 錄
自 序…………………………………………………………………………..………………………
第一章 象界風水地理的綱構、理則與須知……………………………………………………………………..
第一節 論述特點………………………………... 第二節 論斷憑藉…………………………………
第三節 綱構與理則……………………………
一、象界義涵
二、福地福人居… 三、天龍與地虎的涵義……
四、定向立極………………
五、十字心法與四象……
六、流年十二宮吉凶……
七、十二地支定位法……
八、十二長生與地球生命循環週期…………
九、二分法與三分法………
十、流年行運走向與壽元………
十一、六親定位…………
十二、象界五行與五星…………
十三、天人地的概念與配合…………
十四、人屋合一及案例解析……
十五、生物格及案例解析……
十六、起心動念有吉凶…………
十七、風水的氣……………………………
十八、有關風水輪流轉之探討………
十九、三陽與酒關、色關、財關…………
二十、現代風水原則釋疑………………
二十一、造成運勢轉變的原因……………
二十二、有關風水之學理探討……………
二十三、論述不可瞎掰或無限引申……
二十四、住家平面圖案例分析……………
第四節 風水地理象界論述要項……………………………………………
一、易理寄寓象……………
二、住宅與運勢之關係…………
三、居家內局規劃與擺設須知………………
四、住家外局須知與凶煞圖…………………
五、店、公司、工廠規劃須知與吉凶………
六、店、公司、工廠外局須知…………………
第五節 庭園規劃與空間綠化………………
一、庭院規劃造作的六項禁忌……………
二、庭園綠化須知與要領……………………
第六節 祈福、招財、化煞物之辨識……………
一、物品介紹……………………………………………………
二、與風水有關的財神……………………………………
第二章 易經蘊涵……………………………………………5
第一節 易經淵源…………………………
一、易學源流………………………………………
二、十翼與四道…………………………………………
三、作易根據理論與要旨………………………………
四、經書皆源出於易……………………………………
第二節 認識易經…………………………………
一、易經是什麼…………………………………………………
二、學習易經與處世之法…………………………………
三、太極說……………………………………………………
四、兩儀與陰陽………………………………………………
五、四象…………………………………………………………
六、乾坤要義…………………………………………………
七、八卦的由來……………………………………………
八、河圖的形成………………………………………………
九、洛書的形成………………………………………………
十、河洛的陰陽道理………………………………………
十一、河圖洛書與八卦之通性……………………………
十二、先後天八卦的區別…………………………………
十三、八卦類化、生成即及自然現象………………
十四、八卦作用解說………………………………………
十五、八純卦的啟示與應用……………………………
第三節 易經智慧、思維模式與論知的方法…………………
一、易經智慧…………………………………………………………………………
二、思維模式………………………………………………………………………
三、易經論知的方法……………………………………………………………
第四節 陰陽與五行…………………………………………………
一、 一陰一陽之謂道………………………………………………………
二、 陰陽學說之內涵……………………………………………………
三、 五行概述………………………………………………………………
四、 陰陽與五行之制化及運用……………………………………
第五節 易學的內涵…………………………………………
一、 建立陰陽體系…………………………………………………
二、 確立時空觀念…………………………………………………
三、 重視數往知來…………………………………………………
四、 追求文明進化…………………………………………………
第六節 易學與科學………………………………………
一、 易經與企業經營管理……………………………………
二、 易經與自然科學……………………………………………
三、 易經與哲學………………………………………
四、 易經與建築人文環境………………………
五、 易經與生命科學……………………………
第三章 象、數、理與公司居家擺設吉凶之探討…………………
第一節 象數理一貫之道…………………………
第二節 象……………………………………………
一、 觀象要領………………………………………………
二、 象之三義………………………………………………
三、 真象與假象…………………………………………
四、 四象與本象…………………………………………
五、 八卦之類象…………………………………………
六、 兼含理象數之住家簡易平面圖例解析………………
第三節 象之擺設圖例吉凶解析………………………
第四節 數………………………………………………………
一、易數體用……………………………………………………………
二、數的分別…………………………………………………………
三、數的變化………………………………………………………
第五節 數契應擺設圖例吉凶解析………………
第六節 理…………………………………………………
一、真理、公理、倫理…………………………………
二、不易、簡易、變易…………………………………
第七節 易理的擺設圖例吉凶解析…………
第四章 聲音………………………………………………
第一節 聲音的靈動……………………………
第二節 聲音的物象靈動吉凶解析……………
第五章 六書義涵與公司居家擺設圖例吉凶解析………………
第一節 六書與文字義……………………………………
一、中國文字的起源與演變……………………………………
二、文字的自象與奧祕…………………………………………
三、六書釋義…………………………………………………………
第二節 易經與六書之關係…………………………
第三節 象形義涵及擺設圖例吉凶解析…………
第四節 指事義涵及擺設圖例吉凶解析…………
第五節 會意義涵及擺設圖例吉凶解析…………
第六節 形聲義涵及擺設圖例吉凶解析…………
第七節 轉注義涵及擺設圖例吉凶解析…………
第八節 假借義涵及擺設圖例吉凶解析…………
第六章 風水地理形勢辨識…………………………………
一、巒頭天星理氣辨識…………………………………………
二、形勢辨識………………………………………………………
三、生氣辨識………………………………………………………
四、束氣辨識………………………………………………………
五、地理辨識………………………………………………………
六、落脈辨識…………………………………………………
七、淺深辨識…………………………………………………
八、陽宅門向辨識…………………………………………
九、龍過堂辨識……………………………………………
十、龍虎朝案辨識………………………………………
十一、大小地理辨識……………………………….……
十二、裁剪辨識……………………………….…………
十三、攢基辨識……………………………….………
十四、改葬辨識……………………………….…………
十五、墳墓造作辨識……………………………….…
十六、淨陰淨陽辨識……………………………….…
十七、巒頭天星理氣辨識……………………………
十八、迎水立向辨識……………………………….…
十九、龍脈真假貴賤辨識………………………
二十、穴情方位辨識…………………………
二十一、沙形辨識……………………………….……
二十二、水法方位辨識……………………………….
二十三、穴形辨識……………………………….………
二十四、脈之辨識……………………………….………
第七章 婚喪禮儀與細則須知……………
第一節 訂婚與結婚禮儀……………………
一、訂婚………………………………………………………….
二、訂婚儀式（在公共場所舉行的公開訂婚儀式）……
三、在女生家舉行的訂婚流程………………
四、結婚六禮………………………………………
五、問名前後之庚書……………………………
六、結婚典禮……………………………………
第二節 各宗教觀念與喪葬禮儀…………………
一、緒論…………………………………………………………
二、台灣喪禮習俗……………………………………………
三、佛教禮儀……………………………………………………
四、一貫道禮儀………………………………………………
五、基督教禮儀…………………………………………………
六、天主教禮儀…………………………………………………
七、自然葬禮儀………………………………………………
八、寵物葬禮？………………………………………………
第三節 喪葬流程與相關之細節………………
一、自宅治喪的家公奠禮及佛化喪禮…………………
二、土葬流程………………………………………………………
三、葬後儀節………………………………………………………
四、墳墓造作重點須知………………………………………
五、火葬儀式與正確認知…………………………………
六、分靈與進塔………………………………………………
第四節 啟攢及墳墓吉凶論斷…………………
一、啟攢………………………………………………………
二、撿骨的流程……………………………………………
三、蔭屍之原因及判斷法……………………………
四、墓穴與墓碑之凶相……………………………
象界風水與易經
序言
自 序
自從拙著「精準形象地理學」一書出版後，在風水易學界引起熱烈的迴響，在眾多讀者懇切的敦促下，毅然再動筆寫此書，以冀於同好。
傳統風水地理學說，約略有十幾個學派理論，少部分為古聖先賢的智慧結晶，由於立論與切入綱構之不同，有些論述難免有差異衝突之處，有待風水地理學界有識之士，進一步研究，並加以論證。
傳統風水地理學說，主要在談理氣、天星、方位、形煞，很少論及形勢，居家與公司形局，及其擺設物品的涵義、本質、功能、屬性、歸位、人倫、對應關係。時代在變，科技日新月異，居家或公司的擺設，到處是文明的產物，而人們生活在其中，自然就會受其磁場與形象的影響，進而產生許多吉凶現象，這是時下風水地理師所生疏又輕忽的，卻是影響層面最廣，也是吉凶的關鍵因素。如不懂樹木及各種器物的吉凶，不能與時俱進，仍舊憑手捧羅盤就要幫人堪宅，只會自誤誤人。因為易理寄寓象，而且易經包含理、象、數，即使理氣當運，而外局、內局或物件擺設不對，當運又有何用？一間屋宅用理氣，頂多論三、五點，如果依「象」及擺設可論三十、五十點吉凶現象。更何況對於公司、工廠的人事、會計、經營、研發、領導統御，營銷細節等，只有從「象」及擺設形局才能精準論斷，用羅盤理氣只能論片面。所以真正需要用到羅盤的是陰宅及選購陽宅時。萬物各有其質，有物形成象，有形有象就有吉凶，所謂「天不語、象示吉凶」，依作者長期研究景象、物象的經驗，理氣、天星、方位所能反應的一點點現象，往往都會在形象與擺設物件上顯現出現；有時候雖然納好氣，卻因為有文明產物或者擺設不當，因而產生質變，以致論斷出現誤差；另一方面就是只談「理」，忽略「象與數」，理象數本為一體，理是氣的形式原理，理寓於象，象準於數，察象推理，理是數之體、數是理之用。只談理而忽略象與數，論述就不完備，甚至以偏概全。
每一樣物品，每一種樹木，每個圖象，大多兼含理、象、數，皆有其涵義、本質、功能、屬性，只要讀者多加理解，必有所領悟，「道法自然，切勿穿鑿附會，危言聳聽，妄想臆斷，自由心證、或過度觸類引申。象界的每一物件、每一種樹，都有其「天律」，人何德何能對其涵義與吉凶下定義。
山醫命卜相皆源於易理，晚近易學及風水論述，汗牛充棟，大都在探究理與術，易學浩瀚無窮，本難以窺曉機宜，更容易讓有心研習者望而卻步，唯有立論力求淺顯、法則力求簡明、文字力求通俗白話，深入淺出，論述生活化，言簡意賅，所謂「易則易知、簡則易從」，才能普及應用。易學與風水地理，從古至今最欠缺的，正是把易之理象數契應於生活環境中的格局與物件來探討，尤其是關乎吾人居家與公司之擺設，更是闕如，故第三章特別論述理象數及其相應之案例解析。本書及「精準形象地理學」雖對於「象界」有概括的論述，也只能算是易學範疇中的滄海一粟。古代經書有些是示範創作文物制度的精神，有些是創立倫理道德的楷模，能啟迪智慧，開物成務。一般經典都在談理，唯易經兼論理、象、數，對現實人生、為人處事，居家環境的適應、扭轉、創造，皆可以在易經裡面找到方法，因此，易經為群經之首，易經法於自然，孔子更明示：易經百姓日用而不知，易經中所講的天道、地道、人道，就是如何配合天時、地利、人和來加以創造運用。
本書第二章所談之易經，只是讓讀者瞭解易經的基本蘊涵，對河圖、洛書的分合，方陣圖、變體、卦爻之義與變化，卦之內涵，六十四卦釋義，六十四卦組合變化等，則非探討主題，非專章論述，無以探其義。由於一般研究易經之人士，談理者多，論象與數者少，風水師大都只拿羅盤理氣、鑽天星、方位，對文明的產物視而不見，所以，本書特針對象、數、理、形勢，聲音意象，以及六書之義涵加以論述，而且每一單元均列舉擺設圖例加以解析論斷，期使讀者能將理象數契應於公司與住家的形局及擺設，進而對其感應的吉凶現象，有所啟發與瞭解。至於六書，並非要根據六書來論斷，而是物件與擺設所顯現的六書義涵，明白分類之法，對事物不可忘其義，且要明體以達用，依此有助於吾人去體察，並加以引申論述。畢竟，風水地理象界至廣，包含自然界的景象、物象、形象、形勢、現象，可謂包羅萬象，而且每戶人家的居家擺設，每一間公司的形局配置也都不同，理解象、數、理，有助於通達現象，掌握吉凶。又因為易經是屬於直覺思維和形象思維，是形象邏輯的描述，演譯邏輯的推理，辯證邏輯的判斷，「易理」乃事物的本質性理；「易象」是一事物的時空現象；「易數」即一事物之氣量變化，所以，居家或公司中的擺設，與之契應探討，即能明白人事物的吉凶現象。對於吉凶現象如何能明辨，從而趨吉避凶呢？要知道，理氣與巒頭兼顧，理象數兼備，才是好地理、好環境，偏偏傳統風水地理只論理氣，間論外形局巒頭，卻不知既全面又細微的擺設物件所顯現的吉凶現象，姑且稱之為「內巒頭」。研習風水地理貴在致用，這也是為何作者常提示欲學者或客人、社會大眾，直接劃公司或住家擺設平面圖，免費論斷驗證的原因，真學問不怕接受檢驗，如果無法明察吉凶現象，那就是迷信，就當拋棄，不要浪費精力、時間及金錢去研究，論斷實戰才是硬道理，騙不了人，否則只會讓一些外行人，誤認風水地理是迷信。
此外，有感於地理外局，認龍最難、點穴不易，龍穴不真，則一切皆假，地理典籍龐雜，多言天星與水法，艱澀難懂，又易於混淆，偽作亦多，特於第六章探討形勢性情，對巒頭星體與陰陽形勢作辨識。期使後學者免於望地書興嘆，無所適從，也知所分辨，讓理論與實際配合，避免耗費二三十年仍茫茫然，一直在惟心玄虛上打轉，豈能自助助人，更別奢談識山川之妙、地理之玄，明察人事之吉凶。 作者 謹識
