易道尚變，其變之蘊於內者為數，發之見於外者為象，而存乎中者為理。天垂象，其中暗於象數氣理之真義，象起於形，數起於質，天下之數出於理，理是氣的形式原理，氣是理的流出能量，故觀象可以知數，觀象可以知氣，而氣出於道，因此，知氣則明理，可謂藉象明理，所以，理寓於象，象準於數，理象數一體，相因而生，相互為用，體用兼備，缺一不可。
作者簡介
 
白閎材
 
中華易理教育學會理事長、建國科技大學相學課程、北京大學企業總裁班國學象界老師、台中市救國團、社區大學命理老師、中國易經推廣教育學會命理老師、世界易經大會命理哲學講師、印度尼西亞易經學會象界風水老師、冠達企業經營管理顧問公司首席顧問、兩岸多個易經學會特聘講師、象界學天律繼承人、著作：《精準形象地理學》、《象界風水與易經》、《象界風水談理象數一體》
 
白昇永
 
台灣大學工程科學系畢業、台灣科技大學資訊工程研究所畢業、中華易理教育學會常務理事、中華易理教育學會五術命理老師、中國易經推廣教育學會命理老師、象界風水、卜卦、姓名學、八字、執業班授課、象界學天律繼承人、著作：《精準形象地理學》、《象界風水與易經》、《象界風水談理象數一體》


自序１
第一章　理與氣７
第一節　氣的現象１２
一、陰氣和陽氣１５
二、五行之氣１６
三、化氣１８
四、理氣２１
五、形勢之氣２３
六、人体之氣２６
第二節　質量與能量２８
一、宇宙能量３２
二、人体能量３３
第三節　磁效應３６
一、地球的磁場３７
二、地磁風暴３９
三、生活中的磁場４０
第四節 易理４２
一、易之意義４５
二、易理推演５１
第五節 象數推理９１
一、藉數知象、數不離理９２
二、義理１００
第六節 風水理氣１０８
一、三合派１１２
二、三元、玄空飛星１１５
三、八宅派１２５
四、陽宅三要１２６
五、奇門遁甲１２８
六、紫白飛星１３４
七、翻卦派１３７
八、星宿派１３９
九、後天派１４１
十、乾坤國寶１４３
第二章　象界與易象１４６
第一節　象界學的「象」１４７
一、外形局１５１
二、景像、形象、物象及論斷１５７
三、圖象解析１６９
四、名片排列所呈現的吉凶現象論斷１９５
五、夢境之象２１６
第二節　易象２２７
一、八卦類象２３０
二、六十四卦象意２５３
三、觀象與取象２８８
四、象釋義２９６
五、象之類別２９９
第三節　卦、爻、象之關係３０３
一、卦象關係３０６
二、卦位之象３１１
三、爻象關係３１６
四、爻位之象３２９
第四節　龍、穴、砂、水之形局３４５
一、正確的「龍」法３４８
二、「龍」之誤辨３５５
三、正確的「穴」法３５７
四、「穴」之誤判３６１
五、五星法葬圖３６３
六、正確的「砂」法３８８
七、「砂」之誤判３９０
八、正確的「水」法３９１
九、「水」之誤判３９３
十、陰宅造作不當所引發的凶象３９３
第三章 數的靈動４０２
第一節　理中有數、數不離理４０５
一、數由心生４０７
二、數的內涵與變化４０８
三、數的吉凶與套用４１３
壹：０至九十九數的涵義４１４
貳：物品的象數吉凶現象４３５
參：手機４３７
肆：出生日期４５１
伍：身份證字號４５２
陸：姓名筆劃數象４５４
柒：當下日期分析事物４６２
第二節　易數４６４
一、河圖、洛書４６９
二、卦數４７９
三、象數４８３
四、天地之數與大衍之數４９２
五、皇極經世談「數」４９８
第四章 理、象、數一體論風水，缺一不可５１４
第一節　天地人三才５１８
第二節　風水地理須知５３０
壹、羅盤理氣的迷惑５４０
貳、易理寄寓象５４１
參、天地人之配合５４３
肆、個別考量、相互聯繫５４９
五、察覺法５５３
陸、辯証法５５５
第三節　理、象、數一體之擺設平面圖案例解析５６０
案例一、濫用符咒、延禍子孫、家破人亡５６１
案例二：吸金、被斷銀根、大破財５６６
案例三：癌症、官司、私生子女、被養小鬼之人所騙５７０
案例四：二婚、短壽、情色、詐騙、包養５７４
案例五：癌症、中風、父母相繼死亡５７９
案例六：六親定位解析５８３



自序
 
本書乃象界學風水系列的第三本，「象界學」，即在探討自然界的景象、形象、物象、以及公司、陽宅、陰宅造作之吉凶。易道尚变，其变之蘊於內者為數，發之見於外者為象，而存乎中者為理，理象數一体，實不可分，分開就不圓滿，論断必有缺失，所以不能光捧著羅盤就要幫人看住家、公司，而不顧象與數的吉凶，不懂象與數就只能論皮毛。理氣能論三点，象可以論三十点至五十点。本書第六章的每一個案例解析論断，均包含理象數，足供研習風水地理者之參考。而作者的第一本拙著《精準形象地理學》，主要論述象界學的理則綱構，解析物品的涵義、本質、功能、屬性，歸位、對應關係，並列舉三百多個公司與住家的擺設平面圖論斷案例。第二本拙著《象界風水與易經》，主要論述易經理象數，聲音之靈動，且將六書之義涵，契應於風水地理象界來論述，並列舉案例論斷，解析物象、景象，形勢，以及物件擺設的吉凶。有意購買者，可至台湾各大書店，香港新暉圖書公司，大陸京東商家，千百露圖書專營店，以及博客來、金石堂、PChome等網路書店購買。
 
如果僅憑坐向理氣來看公司、住家，只要學習三天即能成為風水師，又套入天星、神煞、水法，是要把簡單变成複雜化，學三年仍然一頭霧水，加上理氣各學派之論述又不同，誰也不服誰，真要讓人愈學愈迷糊，學十年也難以竟其功。愛因斯坦曾說過：若要將一件很簡單的事說得很複雜，是很簡單的事；但若要將一件很複雜的事說得很簡單，則是很不簡單的事。
 
易經是以陰陽八卦的符號，和數理的邏輯來說明宇宙人事萬象及道理，說明宇宙人生变化的法則及運用之方法，易經的本質在窮理盡性，一般經典在談「理」，而易經談理象數包含天地人事的变化。「易理」，乃事物的本質性理，萬象萬物之生成、發展，变化之理，傳統風水之理氣，依河圖、洛書原理，輔以易經八卦，六十四卦、十天干、十二地支，五行生剋原理，四象、陰陽消長等，而陰陽消長現象，其實就是能量，物質及時間的变化現象。本書主要論述地磁原理及能量，了解氣場所引發的必然原因，又因易理寄寓象，所以，理氣所能論断的吉凶現象，都會在形與象中顯現，不會遺漏。形象所呈現的吉凶現象，既深入又全面，例如偷盜公款，拿回扣，断銀根、同性戀、雙性戀、各種疾病、身份特殊、亂倫，換妻、義子、內賊、坑人、抽單、偷工減料、內賊、作假帳、仿冒、靈修、倒房干擾、仙人跳、包養、双姓祖先、輪姦、自慰、擁槍、侵佔、下符咒、起乩，吸毒、因公殉職、吸金、性变態……等，豈是僅憑理氣所能論断？
 
「易象」，指事物的時空現象，以太極、八卦、河圖、洛書、六十四卦，來引申宇宙萬象。而象界學的象，是在探討公司、住家、生活中之景象，形象，物象，花樹之吉凶，物件的涵義、本質、功能、屬性、对應關係，感知，意象：境界、心裡有數也是象，捨象無以見其全。
 
「易數」，傳統風水的數，主要是引申河圖、洛書之數，即事物的氣量变化，大多用於論手機吉凶，然實務上之運用極少。而象界學之論數，側重在公司、住家之定位數、物件名稱代表數、筆畫數，十二地支數，套用來論人事物之吉凶現象，數亦包含數字、智慧、理性、感情、才華、言行、人格、性情、善惡、福禍、是非、本質、起心動念等，易乃道陰陽，原本天地之數，以著天地之象，捨數則無以見四象之所由宗，欲知变化之道，就要懂得數。
 
簡言之，我們的住家、公司之形局，物件就是象；隔間、空間功能，擺設就是理；物件及空間位置，相互對應關係，會顯現那些吉凶現象，這些都是數。宇宙萬事萬物都有它的理和象，任何現象也有其理和數，任何人事物的变化，都包含理象數。易道即太極之道，包含天地人三才之道，伏羲因卦演數，由數定象，察象以推理。繫辭傳：「在天成象，在地成形，变化見矣」，文言：「夫大人者，與天地合其德」，王陽明：「大人者，以天地萬物為一體也」。天人合一的理念，強調天地與我併生，萬物與我為一，天人地一體。即將宇宙間的自然現象，人文現象，生命現象，視為互相通連，互相作用，相互反應的一個整體。同理，人屋合一，因為人融入環境，生活環境或房子所呈現的格局、形象及擺設，自然會感應到對應的現象。
 
理寓於象，象準於數，理象數一體，對公司、住家之吉凶論断，必須全面兼顧探討，如果只顧羅盤理氣，不懂象與數，如何能細論吉凶現象？如何幫人趨吉避凶？或者幫人化解？佈局？
 
自從二００一年開始研習「象界」，二０一０年開始教學，並於二０一六年經祖師爺同意，先後寫了《精準形象地理學》及《象界風水與易經》二書，感慨象界學已亂了套，許多論述被錯誤的解析，或依自己片面的認知，學了半弔子，亂引申、胡扯、瞎掰，不懂則亂講，屢見不鮮，這種現象並非僅限於「象界」，例如，形家、巒頭、理氣各學派，不也都有此亂象。蓋學術廣被，間有半路出師，欺詐惑眾以糊口者，乃百業之常態，非五術命理風水所獨有。「象界學」在經本人傳承後，之所以亂了套，主因有以下幾種情況所造成。
 
一、沒學過象界學，逕以拙著當教材，大肆招生授課，或在網路上發佈抄襲本人在書中的論述，斷章取義，加油填醋，嘩眾取寵，曲解象界。
 
二、學了初級課程或半弔子，即大肆招生授課，學員提問，不懂則僅憑自己的認知亂講，誇大論述，過度引申，把簡明的論述複雜化，讓人感覺內容豐富，誤人誤己。
 
三、假借象界風水，作一些偏頗的論述，或佯稱弟子，或將「象界學」註冊，据為己有。
 
四、對外宣稱「象界學」是其祖傳的，自創的，移花接木，以創始人自居，曲解天律。
 
五、把象界風水改為某風水學派，對外招生，以獨樹一格；或刻意醜化老師，以提升自己，欺師滅祖。或佯稱是白閎材老師之弟子，手段無奇不有。
 
因此，經祖師爺指示，二0二四年十二月才首度在二十年來正式對外公開招生。
 
諸如前列之言行，不一而足。殊不知「象界學」是一種「禪學」，其每一個論述都是「天律」，都是「術」，不當之作為或論述，都會承受很大的業力及因果，不可不慎。
 
「象界學」，可謂包羅萬象，一輩子也學不完。「象界學」它不是學派，只是統稱，也不是我創造的，包括呂宥霖、呂登勻，也都只是繼承、傳承、推展、發揚，這也是使命，人何德何能創造風水地理學派？象界學三千一百年來都是單傳，直至一九九七年才開始私傳、有緣、有福報、有智慧，帶使命者才能得到。其實，五術命理各科，如天干地支由來，四柱八字，紫微斗數及其星，奇門遁甲，大六壬、太乙……等，都不可能是人所能創造的。試想以六爻卦而言，只要以當下時間或報三個數字起卦，即能知道人事物的吉凶，我們不妨請全世界上千萬位的博士，制定一套三個數字即能論人事物吉凶之公式，答案當然是辦不到。正統易理，風水之玄妙，豈是常人可得，而心術不正，居心叵測，目無尊長，欺師滅祖，豈能學到高端的訣竅？
 
本書能夠順利完成，得力於徒弟呂宥霖、呂登勻提供資料，並協助打字，指正，校對，在此特予致謝。
 
象界學天律繼承人
白閎材　白昇永　謹識