堪天道也輿地道也，合天地而為其者也，孔子曰：卜其宅兆而安厝之兆，義曰：卜兆兆訓吉謂卜以求吉，故兆義專主吉是塋之，為兆意在求吉，即審義而得之，然稽之古尤時亨獲吉壤空中，語曰世德純孝可當此地項喬風水辯，曰上天之命反制于一塊之地，是有地理無天理循是說也，兆雖吉非德弗濟卜，亦奚裨不知中之語，項喬之辯道在端本非謂非不須吉也，東方朔有本得氣遺體受蔭之說，葬經朱元青白湊合藏風止水項辯五患，當除諸論皆慎擇吉兆之義，不然玉尺金斗錦囊諸編何以至今傳也，熊明府渭甫性好術學，少時力制舉業取科目外，時復搜求陰陽術數等書，一日于洞天石室遇異人授以天機籥諸奧旨窮而究之知世俗悞于庸術，惑於偽學者多而于青囊奧語全未之講，於是出所受於異人者推而衍之以著其說，曰堪輿洩秘篇中如龍，則高平配向形穴駁換，辯其勢葬砂水分金，折納鉗曜審其宜著歌立論詞簡義明，所以發前人之未發，乘後人學以津梁者誠有秘授而為其言者也，陽宅一道折衷于海角經及赤松傳文，用地母納甲變卦之法，更正遊年改立歌訣闢從前之紕繆立湘相度之成規，皆窮搜極討而獨窺其蘊匪憑臆發論貽誤，將來者學者果能悉心領悟，深而求之妥先靈于安止奠家室于咸寧，即司馬溫公先謀人事後質筮龜之意不大合于孝經卜而安厝之義乎，余雖未能深明乎龍穴山水之奧而就其所言參互審究知渭甫實有心得乃言之侃侃如斯也，故樂為之序其端

　　　　　　　　　　　　　　嘉慶二年春王月上元日

　　　　　　　　　　　　　　古愚弟譚尚忠拜撰