本書通過作者的讀書筆記，深入淺出地闡述了陳攖寧仙學重科學、重研究、重實踐的思想。
雜談篇，作者詳細評價了跟仙學有關的五部著述，對仙學研究頗有參考價值，黃裳語道篇，作者提綱挈領，鈎玄提要，將黃元吉先生著作中精要一一勾勒，並附以點評，有助於讀者深刻理解黃元吉著作及精神。
作者簡介
蒲團子，陝西寶雞人，中華非物質文化遺產研究會顧問，存真書齋仙道經典文庫主編。一九九六年師從胡海牙仙生學習仙學，海牙先生賜號蒲團子，賜名曉丰。曾協助胡海牙先生整理陳攖寧仙學文稿，並共同發表仙學研究文章多篇。長年從事仙道典籍的整理與仙學的研究工作，整理出版仙道經典十餘部，發表仙學、丹道類論文多篇。
序
陈撄宁先生曾经说过，修仙学道第一要义，是读书穷理。古人也常言‘没有不读书的神仙’。经常有朋友希望我推荐一些书目，或谈谈对一些典籍的看法。推荐书籍，有很多弊端。虽然我们编纂有《存真书斋仙道经典文库》，但仅为保存仙道文化资料计，也基本上不做推荐。本书选择了几篇我读书时所做的一些笔记，主要是对所读书籍的认识及对其中一些经典内容的摘抄。一家之言，仅供参考而已。
全书分为两个部分：第一部分为《读书杂记》；第二部分为《黄裳语道》。
《读书杂记》共收录五篇文章：一曰《读高鹤年名山遊访记杂记》；二曰《读蒋维乔先生因是子靜坐法著作杂记》；三曰《读陈健民关于丹道论述杂记》；四曰《读太虛法师阅陈撄宁孙女丹经注杂记》；五曰《清末外丹经辑著金火大成》。
高鹤年居士是近代佛教中，以行脚参访而闻名；蒋维乔先生的因是子靜坐法，是近百年来，以科学理论为指导，流行最广的修养法之一。由于我编纂《存真书斋仙道经典文库》时，将两位前辈的著作收入《文库》，也因之详细阅读了两位前辈的著作。《读高鹤年名山遊访记杂记》与《读蒋维乔先生因是子靜坐法著作杂记》两篇文章，就是我阅读此两位先生著作时作的笔记。
读陈健民的文章，缘于编写《龙虎三家‘丹法’析判》一书。因为一些三家龙虎说的主张者，对陈健民颇为崇拜，每每将陈健民之言论引入他们的丹道理论之中，故我在编写《龙虎三家‘丹法’析判》时也阅读了陈健民一些丹道言论。《读陈健民关于丹道论述杂记》，即是从我所认知的仙道学问，对陈健民《从道家的功夫谈到密法的殊胜》一文提出一些不同的看法。
一九三四年，陈撄宁先生的《孙不二女丹诗注》与《黄庭经讲义》出版，其中《孙不二女丹诗注》中有涉及佛教方面的言论。太虛法师看到《孙不二女丹诗注》后，于一九三五年《海潮音》发表的《阅书杂评》《阅陈撄宁孙女丹经注》中，对陈撄宁先生的部分言论做了批评。《读太虛法师阅陈撄宁孙女丹经注杂记》即是对太虛法师《阅陈撄宁孙女丹经注》一文分析。
《金火大成》是清末李保乾编纂的一本外丹经集。《清末外丹经辑著金火大成》即是对《金火大成》一书的介绍。
黄元吉的《道德经注释》与《乐育堂语录》二书，自问世以来，一直备受关注。然由于黄元吉这两本是讲义体裁，内容繁冗，前后反覆，不成系统。《黄裳语道》根据我当日的笔记，按《修学须知》、《大道根源》、《修道规程》、《治身原理》、《玄牝之门》、《行功法要》次序，分类摘要。其间偶有一两句我的看法，也仅是随意发挥而已。
二○一五年十一月十三日蒲团子于存真书斋
附：目錄
仙學雜談
讀高鶴年名山遊訪記雜記
高鶴年先生及其名山遊訪記
高鶴年先生遊訪中值得關注的一些事
心懷民生
婉拒出家
行脚規程
遇兵遇匪
異象評議
文物保護
路遇癡妄
修正訛誤
修學感言
遇險得生
名山遊訪記佳言警語
高鶴年與陳攖寧
寫在後面
讀蔣維喬先生靜坐法著作雜記
蔣維喬先生修養之經歷
蔣維喬先生的靜坐法著作
因是子靜坐法
因是子靜坐法續編
因是子靜坐衛生實驗談
中國的呼吸習靜養生法
健康不老廢止朝食論
寫在最後
讀陳健民關於丹道論述雜記
小引
本論
清淨丹法與密法氣功
彼家丹法與雙運法
龍虎丹法——三家相見
餘論
佛教徒兼修道功之弊端
寫在後面
讀太虛法師閱陳攖寧孫女丹經註雜記
閱陳攖寧孫女丹經註
寫在後面
清末外丹經輯著金火大成
金火大成的匯輯者李保乾
金火大成的已見版本
金火大成之刊刻
金火大成的内容
陳攖寧先生等節鈔本金火大成簡介
與李保乾有關的其他三種外丹書
結語
黄裳語道
一、修學須知
二、大道根源
三、修道規程
四、治身原理
五、玄牝之門
六、行功法要
