《八种五行精纪笺订》校订序

《五行精纪》，作者廖中·字伯礼，清江今江西省樟树市人，生卒年代无考，与南宋著名学者周必大同时代且同乡，生平事迹仅见于南宋庆元二年西元一一九六年周必大所作《五行精纪》序。以此推断，《五行精纪》当成书于该年或更早。初刻本刊行于南宋绍定元年西元一二二八年，岳飞之孙岳珂为之序，时岳珂任户部侍郎、淮东总领兼制置使。此时已过成书之年三十一年，疑绍定本为岳珂刊行。是书荟萃数十家之说，章分句析，考验得失，校量深浅，成为南宋庆元以前命理集大成之作，为研究唐宋两代命理典籍提供了重要的文献价值。

明清以后，命理界提起命理典籍，不外乎《三命通会》《渊海子平》《神峰通考》《滴天髓》《穷通宝鉴》等五书，也是明代之后到清代所谓「子平法」的「立身之本」。而明以前典籍，目前可以比较完整看到的，只有晋《玉照定真经》和唐《李虚中命书》，而此二书现代又有人考谊为宋人之伪托。目前两岸三地命理界的理论、实战体系，基本以《三命通会》等五书为垘本。《玉照定真经》及《李虚中命书》的理论实战体系，与此五本有着很大的不同，似乎很难融入「子平法」体系；而《三命通会》的体系，也很难以在前两本书中觅得踪迹。因此《玉》、《李》两本典籍又被看作「古法」，而事实上『子平法」核心理论，诸如用神、格局、强弱等等，在实战运用时的把握，让人感觉到有明显的不确定性，使命理学人产生困惑，甚至连任铁樵也如此。很明显在几年前，《玉》《李》两本和《三命通会》之间，居然找不到一本与《三命通会》有直接联系的典籍，唐宋与明清之间，出现了一个断层。《五行精纪》的重新发现，为填补这个断层提供了契机。公元二〇二三年始，今人庄圆、李常胜诸君点校出版宋本《应天歌》、明本《续编星命总括新集》，更能一窥子平古法之原貌。

清华大学历史系副教授刘国忠博士于二〇〇九年出版了《唐宋时期命理文献初探》，书中刘先生写到「二〇〇三年八月至二〇〇四年八月，我很荣幸得到韩国高等教育财团的资助，赴韩国延世大学哲学研究所从事一年的访问研究工作。」「在韩国的一年中，由于专业关系，我很注意搜集韩国公私图书馆所保存的中韩两国古代数术文献，其中廖中的《五行精纪》书引起了我特别的兴趣，特别是当我意识到廖中的书，将是打开唐宋时期命理文献的一把钥匙时，产生了重新梳理中国命理学发展史的强烈念头。」

刘先生在这本书中说：《五行精纪》「是南宋朝代算命学的一部集大成作，它引用了当时流行的五十多种算命文献，并且具有确切的撰写年代，内容相当重要。我们可以此书为基础，清理算命学说的『源』(往前追溯)和『流』(往后延伸)，探讨八字算命理论的发展脉络，从而了解唐宋时期八字算命学说的重要成就。」

据刘国忠先生研究，《五行精纪》这本重要典籍，「在明代似乎还保存很完整，没有什么残缺」。但是在清代以后，《五行精纪》都是一些抄本，而且卷数已有所缺失。目前国家图书馆所藏的《五行精纪》也只是抄本，而且从文献价值本看，这两种抄本并非原本，而且在抄写过程中由于或有恶意删减的原因，也存在大量的脱漏和讹误现象。而据梁湘润大师考证，沈孝瞻、任铁樵、徐乐吾等清代以后的命学前辈，很可能没有看到过《五行精纪》的「完整版」，因为，这部重要典籍的全本已经流失到海外。沈孝瞻等清代以后的命学前辈，即便看到过《五行精纪》，但可能仅仅是残缺的抄本。

事实上，唐宋命理典籍在很多书中能寻找些蛛丝马迹，如目前遍寻不到的《三车一览》，反而在六壬典籍《六壬将来眼》被大量摘録。尤其要提到邵康节先贤的学说，在宋代命理体系中被大量采用，如韩本《聋哑集》，甚至于《涤器遗诀》也可谓之为支脉，而《聋哑集》的源头又出自宋本《渊海子平》，由于年代久远传承的问题，现在中国已经见不到足本《渊海子平》，只能见到历经明清两代不断增删的残本。作为宋代命理体系中的禽格论命，明清以后也基本不见，倒是在部分论命集如清本《命理金鉴》、《星平论命稿》等少量书籍中偶有一睹论命实例，更为高深的天星论命更是难以一窥，偶尔见到的也不过《六壬批命稿》等几本而已。要真正厘清唐宋命理体系，填补这个断层，可谓任重而道远。云天南望，翘首以盼之。

西元二〇〇八年前后，韩国藏《五行精纪》现世。经与《三命通会》比对，不难发现《三命通会》基本架构主要出自《五行精纪》，并且大段抄録《五行精纪》正文。由此可知《五行精纪》在命学史及命理奠基上的重要地位。台湾武陵图书公司和大陆华龄出版社分别于一九八五年和二〇一〇年重排出版，于传统命理典籍传播居功至伟，但所依底本亦非最早之版本。其后有多位华人在全世界范围内寻找《五行精纪》更早之版本，遍及日本、韩国、美国、加拿大、英国、法国及澳洲，目前能确定的是藏于日本的宋刊本再刊本似乎为最早之版本，与韩藏本相比更为接近于原本。

公元二○一四年十一月吾友庄圆、丁鑫华两君以《五行精纪》宋刊本再刊本为底本，辅以韩藏本，并参照台湾武陵本和大陆华龄本，出版《精校宋本五行精纪》。今以存世八种《五行精纪》版本重加笺订，并附以征引文献佚文集、征引人物稽考约六十一万字，易名为《八种五行精纪笺订》，是为《精校宋本五行精纪》增订版。

             崴次甲辰孟秋东海宁波李锵涛于璇玑居

《八种五行精纪笺订》凡例

一、《五行精纪》，三十四卷，宋刊本再刊本，日本藏本，以下简称「宋刊本」。

二、《五行精纪》，三十四卷，十二行本，韩国延世大学藏本、奎章阁等多个藏本，系同一刻板，以下简称「延世本」。

三、《五行精纪》，三十四卷，乐乐射御书数六册木板本，韩国国学中央研究院藏本，以下简称「国学本」。

四、《五行精纪》，三十四卷，清琴川张氏小琅嬛福地精钞本，台湾中央图书馆藏本，中国国家图书馆另有同种钞本，以下简称「台藏本」。

五、《五行精纪》，三十三卷，明佚名钞本，中国国家图书馆藏本，以下简称「明钞本」。

六、《五行精纪》，三十三卷，清海虞氏钞本，现藏中国国家图书馆，此书似为明钞本的再钞本，以下简称「清钞本」。

七、《五行精纪》，存十一至二十九卷、三十一至三十四卷，九行本，有韩国延世大学、高丽大学等四五处藏本，系同一刻板，此本与十二行本多有差异，以下简称「九行本」。

八、《五行精纪》，三十一卷，清钞本，此与前述台藏本、明钞本、清钞本略有不同，湖南省图书馆藏本，以下简称「湘藏本」。

九、综上八种版本，刻本当为三种刻版，十二行本为两种，宋刊本为其一，延世本和国学本为其二，九行本又为另一刻板。从钞本来看，母本应有三种，台藏本为其一，明钞本、清钞本为其二，湘藏本为其三，此本错误最多·几无校订价值。