自    序

    乾鑿度曰。易一陰一陽。合而為十五之謂道。陽變七之九。陰變八之六。

亦合於十五。又曰。八卦數二十四。以生陰陽。衍之皆合之於度量。大戴禮盛德篇曰。二九四。七五三。六一八。由此可知九宮之法。其位其數。已昭然若揭矣。

   至於九宮之逆數。淵乎易之說卦傳。其言曰。山澤通氣。雷風相薄。水火不相射。又曰。水火相逮。雷風不相悖。山澤通氣。此皆述八卦之義。淺人不察。誤混為一。蓋其理有別。前言進。後言退。即所謂陽動而進。陰動而退。此乃玄空順進逆退之說。所由昉也。夫天道左旋。地道右遷。人在天地之中。載之者地也。坤之象曰。地勢坤。君子以厚德載物。故以右遷而得地氣為貴。

　　是故順進則為上山下水。逆退則為到山到向。凡坐實朝空之宅。必取到山到向者。以其得地氣故也。若坐空朝滿。可取上山下水者。因空已得天氣。正與有坐有朝之局相反玄空之理。亦因之而異。新舊唐書呂才傳曰。陰陽家所傳書。多謬偽淺惡。世蓋拘畏。又呂氏陰陽日葬論曰近代葬書。出於巫史。一物有失。便謂災及死生。多所拘禁。以售其術。附妄憑妖。乃有百二十家。

　　然則以術售世。唐時已盛。特今日侈言福禍。變本加厲耳。惜呂氏陰陽書久佚。今於新舊唐書中。唐書引論三篇。惟兩書所載。文多歧出。劉書較詳實歐書似經筆竄。不足據也。得窺其一二。皆竅拘忌之由。樹易之理。以擯百二十家之說。其功亦可謂宏矣。後楊救貧之學。以卦理行術者。蓋出於呂氏。何以明之。

　　攷呂氏宅論曰。百二十家。皆係妄妖之談。都天寶照經亦日。百二十家渺無訣其同一也。呂氏宅論取大壯。葬論取大過。皆以易立說。而奧語天玉寶照諸書。亦以立卦為說。其同二也。舉斯二證。則救貧之學。出於呂氏明矣。惟百二十家之妄說。至今猶存泰半。術士奉為科律。不也大惑乎哉。紹勳治經之餘。兼及方技。知救貧之說。乃玄空之精義。餘家悉屬偽術。不足道也。

　　迨蔣平階撰辨正。固欲上承救貧。惜誤解天機。致不能發其要。蔣書出後。箋疏不下百三十餘家。大率皆浮詞蕪語。其可采者。章甫溫榮鑣二家而已。

餘皆誤解蔣書。使其術偽之又偽。如一坎申午亥訣。甲午來水當求癸訣。一以四為煞訣。皆挾天機不可洩漏之遁辭。以欺世人。其大禍將臨之兆歟。

嗚呼。術士之鄙。固無足責。世之以經術鳴者。如胡煦。江永。端木國瑚。李兆洛。張惠言。紀大奎。張心言輩。其立說也。皆向壁虛造。近人廖平。以三統之說步趨惠言。其注天玉經。亦一無足取也。庚子歲。寓上虞福祈山。

曹秋泉胡伯安諸君。時相顧從咸以蔣姜章溫諸家。未盡宣洩。且使讀者易生屈解。其害至烈。紹勳昔因葬親。流覽是書。輒加胸肊。曹胡諸君。時走錄副墨。然恐語焉不詳。有蹈前修之失。乃不復自揣其愚。成地理辨正抉要四卷。采真削繁。間有補苴。穿鑿附會。略匡舛謬。世之覽者。亦有所取於斯乎。

               庚子春二月 錢唐沈紹勳序於柳浦寄廬

目錄

題詞

自序

沈竹礽先生傳

青囊序

青囊奧語

天玉經

都天寶照經

跋

校讀記一

校讀記二