輯錄

太史秘傳三命統宗應天歌　　蜀本命書要訣應天歌

西窗老人註釋蘭臺妙選　　　校正宋本三車一覽

校訂序

《應天歌》，題撰者郭程，字去非，號九江散仙、九江道人，江西九江人，進士出身。張伯偉編《朝鮮時代書目叢刊》（中華書局，二○○四年出版）第四冊收錄《鏤板考》一書，其卷四載：「《應天歌》四卷，宋郭程撰，楊恢序，云程字去非，因遇異人撰成此書。」楊恢，字充之，號西村，眉山人，生卒年不詳，約宋理宗景定西元一二六○至一二六四年中前後在世。以此推測，郭程亦當生活在南宋末年理宗時期。

是書乃早期命學著作，星平兼論，配合納音、神煞，並以三命為名，書中所舉諸命例大多為有名有姓之職官，且多被後世命書所援引，實為難得之經典，唯其書名則明清以來諸家書目所不載。

徐樂吾《子平粹言》第六編《古法論命》云：「子平源於五星，而古法論命為子平與五星間之過渡。」《應天歌》即是古法論命的一個典範，從其文本來看，與現存《淵源》、《淵海》的論命風格截然不同。明末葉子奇撰《草木子》卷二《鉤玄篇》載：「耶律楚材以生尅制化論五星，郭去非以戰鬥伏降刑衝破合論三命，皆臻其理也。」現存古本《應天歌》中確有大段篇幅論述干支戰鬥伏降刑衝破合，可證其言不虛。

清版《三命通會》卷七《子平說辨》云：「觀《五行精紀》、《蘭臺妙選》、《三車一覽》、《應天歌》等書，與《淵源》、《淵海》不同。」《三命通會》多處節引《應天歌》。《通會》卷三歌辰戌丑未四宮互換神殺末云：「右十二宮神殺，古人所重，然必以主本旺相休囚，五行生尅制化，本之以財官印食，參之以貴人祿馬，然後看神殺輕重，較量可也。若專論神殺，則誣矣。故取《應天歌》，以為三命之一助云。」

現存《應天歌》刻本分上下冊，首尾無缺，上冊題《新刊太史秘傳三命統宗應天歌》六卷，下冊題《新刊蜀本命書要訣應天歌》五卷，上冊有序有跋，下冊無序無跋，每卷卷目之後標「後集」二字，上下冊正文內容大致相同。從「奎章閣圖書」、「京城帝國大學圖書章」等藏書印來看，該書為原奎章閣藏書，後併入京城帝國大學圖書館。是書傳承有緒，當是古本無疑。

庚寅年末，古本《應天歌》現於網路。余愛是書文字古樸、技法精湛，唯刻本中異體、俗體字頗多，卒讀為難，由是發心將其逐字錄入，以方便同好參研，其間得易友晉顯兄大力相助，辛卯年初即完成上下卷的文本錄入，異體字、俗體字除不影響閱讀外基本改為正體字，但通假字悉照原本。於辛卯始至今年癸巳春，獨立完成五次校對。同時彙編上下冊命例作為附錄，便於檢索。年初拜訪寧波李鏘濤兄，談及《應天歌》一書。李鏘濤兄建議將書稿出版，一來術數古籍得以保存，二來方便更多的同好研究。明清子平法大盛，至今日古法論命已基本默默無聞，希望《應天歌》的出版能推動古法論命學習和研究的高潮。因個人命學水準有限，文本錄入和校對過程中難免存在錯漏之處，還請方家指正。

歲次乙未孟春東海舟山莊圓於滬上客舟堂  

太史秘傳三命統宗應天歌目錄

校訂序　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三

新刊太史秘傳三命統宗應天歌梓行序　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五

新刊太史秘傳三命統宗應天歌序　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七

卷一

寅申巳亥局　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一一

卷二

子午卯酉局　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二五

卷三

辰戌丑未局　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三七

卷四

十六般劫殺　十六位亡神　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五一

卷五

女命　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　六一

卷六

星命　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七三

太史秘傳三命統宗應天歌目錄終

蜀本命書要訣應天歌

蜀本命書要訣應天歌目錄

卷一

論亡神劫殺　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　九三

十六般亡神名　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　九四

倉庫亡神　　珪玉亡神　　軒冕亡神　　鼎鼐亡神　　規矩亡神　　父母亡神

羅綺亡神　　兒女亡神　　停力亡神　　虜掠亡神　　溝壑亡神　　鼓樂亡神

噴血亡神　　雲水亡神　　花柳亡神　　枷鎖亡神

十六般劫殺名　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一○○

瓊珠劫殺　　冠裳劫殺　　紀綱劫殺　　旌旗劫殺　　冕旒劫殺　　鹽梅劫殺

庫堂劫殺　　鬥爭劫殺　　提孩劫殺　　貪忨劫殺　　翳桑劫殺　　管絃劫殺

刀鏘劫殺　　煙霞劫殺　　風流劫殺　　天牢劫殺

卷二

論戰鬥伏降刑衝破合　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一○七

戰鬥為福格　戰鬥為禍格　伏降為福格　伏降為禍格

衝破為福格　衝破為禍格　制刑為福格　惹刑為禍格

六合為福格　六合為禍格　生旺為福格　生旺為禍格

死絕為福格　死絕為禍格

卷三

論女命　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一一七

卷四

論大耗　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一三三

再論運氣　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一三七

論倒限心法　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一四四

太歲趕殺入局　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一四四

限入關格　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一四四

兇星送迎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一四四

運限入空　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一四五

卷五

歌訣　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一四七

蜀本命書要訣應天歌目錄終

西窗老人註釋蘭臺妙選

校訂序

《蘭臺妙選》，全書凡上中下三篇，分賦文和註解兩部分，是迄今發現的中國古代祿命學說中納音論命體系唯一保存完整的典籍。閱目前遺存完整的宋代祿命典籍，可發現郭程《應天歌》、廖中《五行精紀》均未論及《蘭臺妙選》，唯有岳珂註《三命指迷賦》提及《蘭臺賦》和《蘭臺妙選賦》，由此可推定《蘭臺妙選》賦文完成時間，上推至《五行精紀》成書之年，下及岳珂註《三命指迷賦》之年。廖中《五行精紀》成書於宋慶元二年即西元一一九六年，岳珂為之序於紹定元年即西元一二二八年，岳珂註《三命指迷賦》時間不可考，而岳珂卒於宋淳祐三年即西元一二四三年，因此《蘭臺妙選》賦文當成於宋慶元二年與宋淳祐三年之間。查岳珂註《三命指迷賦》涉及《蘭臺妙選》內容者凡十四條，但與目前存世的《蘭臺妙選》賦文比對，竟然大多不符，由此可認定宋代《蘭臺妙選》賦文比目前保存下來的更為弘大。歷史上註解《蘭臺妙選》者，目前僅知兩人，西窗老人和明代萬民英。萬民英註解完成於明隆慶二年即西元一五六八年，並在序中提及為燕京一僧人所撰，其徒為之註，但萬民英註解《蘭臺妙選》時將原註解全部刪除，斯書現傳世僅一套，保存於吉林省圖書館，吾友丁鑫華和莊圓校訂後於西元二○一四年在星易圖書有限公司出版。西窗老人之生平已不可考，但在其註中曾提到常國公命造，辛卯、辛卯、癸酉、己未。常國公即明代開國名將常遇春，生於元至順元年庚午即西元一三三○年，卒於洪武二年（即西元一三六九年），與註解中所記命造辛卯不符。而常國公所封爵位為世襲，註解中所提常國公可能是常遇春後人。在常遇春生卒年間及其後到萬民英註解《蘭臺妙選》之年，涉及辛卯年有一三五一年、一四一一年、一四七一年、一五三一年。查《明史》，常遇春卒後由長子常茂襲爵位，常茂亦為明代開國猛將，生年不詳，卒於洪武二十四年（即西元一三九一年）。其後因常茂無子由常遇春次子常升襲爵位，建文初常升坐藍玉黨，有告其聚兵三山者，被誅奪爵。由此推知歷史上常國公僅有常遇春、常茂、常升三人，而西窗老人註解《蘭臺妙選》提及常國公，應是常茂，同時可知西窗老人應為明初中期人。現今存世之《蘭臺妙選》，基本上是西窗老人註解本，目前已知有清陳夢雷《古今圖書集成》輯錄本、明月金山人《星平會海》輯錄本、明楊淙《星命綱目正傳》輯錄本、民國陳道隱先生藏本及若干摘抄部分內容的民間抄本。如考慮賦文部分，尚有明萬民英註解本。從賦文內容來看，萬民英註解本保留的賦文最多，也最為接近原本。古今圖書集成本因是官刻本，錯字很少、但賦文和註解缺漏太多。星平會海本保存下來的註解最多，但後人有所加工，其間多有錯漏之處，賦文部分同古今圖書集成本。星命綱目正傳本雖註解有所刪減，亦有脫漏之處，但註解部分基本上沒有後人加工，原汁原味。民國陳道隱先生藏本基本與星平會海本相同，但兩本之間很多字句也有差異，可進行比對。民間抄本多抄自古今圖書集成本，但也有部分字句不同，只能作比對校勘之用。

多年來，對《蘭臺妙選》修訂數次，今所作校訂本已是本人二十多年來所能收集到命理古籍範圍內最大程度上的修訂，校勘所參考之諸書版本均為目前公開古籍書目中所能找到的最早版本，以避免諸書重刊產生之錯訛。

歲次乙未年桂月東海寧波李鏘濤記於滬上邸舍  

西窗老人註釋蘭臺妙選目錄

校訂序  一六五

卷之上　

原出琴堂、此專以納音地支取象。  一七一

卷之中　

專論惡煞、疾病、夭折、貧愚之類。  二○九

卷之下  二一七

附　宋代佚文  二二七

西窗老人註釋蘭臺妙選目錄終

校正宋本三車一覽

校訂序

命理之說，其傳久矣。明初宋濂作《祿命辨》一篇，云：「蓋以五行甲子推人休咎，其術之行已久矣，非如呂才所稱起於司馬季主也。沿及後世，臨孝恭有《祿命書》，陶弘景有《三命抄略》。唐人習者頗眾，而張一行、桑道茂、李虛中咸精其書。虛中之後，唯徐子平尤造其閫奧也。」南宋時，徐大升繼承子平遺法，著《淵源》《淵海》二書。

《增訂萬曆初刻三命通會》卷三《子平說辨》一文云：「觀《五行精紀》《蘭臺妙選》《三車一覽》《應天歌》等書，與《淵源》《淵海》不同。蓋觀文察變，治曆明時，皆隨其時而改革，故雖百年之間，術數之說亦不能不異。」

《三車一覽》全稱《三車一覽命書詳論》，又名《三車一覽五行紀源》，成書於南宋景定二年辛酉西曆一二六一年。作者方謙之，號樂天埜人，嚴陵今屬浙江桐廬縣人，生平不詳。（今人有考證方謙之為南朝梁時冀州趙郡柏縣（今屬河北）人，字道沖，《道學傳》、《三洞珠囊》載其事跡，不確也。）此書以年柱論命，注重神煞及納音，為虛中古法體系一脈。

是書為刻本，半葉九行，行十七字。卷首有「養安院藏書」陽文印記。養安院是十六至十七世紀日本名醫曲直瀨正淋的藏書樓名。豐臣秀吉侵入朝鮮時，大肆搜羅朝鮮珍貴典籍並帶回日本。曲直瀨為豐臣秀吉極為信任的名醫，曾治癒其養女的奇疾。豐臣秀吉為表答謝而將數千卷朝鮮圖籍贈予曲直瀨。曲直瀨不久又治癒了後陽成天皇的疾病，獲贈「養安院」賜號，這個賜號也由此成為曲直瀨的藏書齋之名。晚清學者楊守敬《日本訪書志》云：「當我元明時，日本收藏家足利官學而外，以金澤文庫為最古，今日流傳古本，泰半為其所遺。次則養安院，當我明季時，亦多宋元本，且有朝鮮古本。」由此可知《三車一覽》當為李氏朝鮮王室刊刻或收藏之物，後流入日本養安院，具有重要的文獻價值。

據《三車一覽 序》，方謙之「少習儒業，酷嗜陰陽，歷遍命書」，其後「將先聖遺文，推求源奧，吐諸胸臆，問之以神，答之以心，神問心答，編成六十九章」，完成《三車一覽》的著述。是書十卷，「首言五行甲子之所在，次言神殺所得，仍述甲子納音象於後篇」，於干支五行、神煞、納音皆有精深論述。如羊刃，後世諸家爭論不休，一說陰干無刃，一說陰干刃在寅申巳亥。《三車一覽》卷六論羊刃一節，明言「乙生人，羊刃在辰，飛刃在戌。丁己人，羊刃在未，飛刃在丑。辛生人，羊刃在戌，飛刃在辰。癸生人，羊刃在丑，飛刃在未」，一錘定音，可掃諸書之謬矣。（【李鏘濤案】《神峰通考》所引《三車一覽》之文本書未見，或另有他本。）己亥年底，香港心一堂影印出版《三車一覽》，於命理傳承厥功甚偉。惜此書無句讀，且因年代久遠已有個別文字脫落，部分命理愛好者強烈建議校訂出版。今重新錄入文字，加以句讀標點，同時補齊原書錯漏之處，而成一善本，與方家共賞。明清子平法大盛，至今日古法論命已基本默默無聞。希冀《三車一覽》的出版能繼《五行精紀》《蘭臺妙選》《應天歌》等書之後，再次推動古法論命學習和研究的高潮。

歲次庚子孟春東海舟山莊圓於滬上客舟堂 

校正宋本三車一覽目錄

校訂序　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二三一

三車一覽序　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二三三

卷之一

說五行所生　　　　　　　　　　　二三九　

論十干十二支所出　　　　　　　二四○

論十干十二支所屬　　　　　　　　二四○　

論甲子納音成數　　　　　　　　二四一

論五行相生　　　　　　　　　　　二四二　

論五行相尅　　　　　　　　　　二四三

論五行生旺　　　　　　　　　　　二四四　

論五行旺相休囚死　　　　　　　二四六

起生月例　　　　　　　　　　　　二四八　

起生時例　　　　　　　　　　　二四八

起胎元例　　　　　　　　　　　　二四八　

推坐命例　　　　　　　　　　　二四九

起大運例　　　　　　　　　　　　二四九　

起小運例　　　　　　　　　　　二四九

卷之二

論四柱　　　　　　　　　　　　　二五一　

論太歲　　　　　　　　　　　　二五二

論月　　　　　　　　　　　　　　二五二　

論日　　　　　　　　　　　　　二五三

論時　　　　　　　　　　　　　　二五四　

論運　　　　　　　　　　　　　二五四

論五行長生十二宮循環數　　　　　二五六　

論學堂詞館　　　　　　　　　　二五八

論正印　　　　　　　　　　　　　二五九　

旺貴格　　　　　　　　　　　　原書闕

論十干合　　　　　　　　　　　　二六○

卷之三

論十干化氣　　　　　　　　　　　二六五　

論十二支合　　　　　　　　　　二六六

論支元三合　　　　　　　　　　　二六七　

論十干食神　　　　　　　　　　二六九

論官星印綬　　　　　　　　　　　二七○

卷之四

論三奇　　　　　　　　　　　　　二七五　

論十干祿　　　　　　　　　　　二七六

論天乙貴人　　　　　　　　　　　二七八　

論天官貴人　　　　　　　　　　二八○

論天福貴人　　　　　　　　　　　二八二　

論太極貴人　　　　　　　　　　二八三

卷之五

論天廚祿貴　　　　　　　　　　　二八五　

論福星貴人　　　　　　　　　　二八六

論天德貴人　　　　　　　　　　　二八七　

論月德貴人　　　　　　　　　　二八八

論驛馬　　　　　　　　　　　　　二八九　

論攀鞍　　　　　　　　　　　　二九一

論將星華蓋附

　　　　　　　　　　　二九二　

論劫殺亡神附

　　　　　　　　　　二九三

卷之六

論災殺　　　　　　　　　　　　　二九七　

論六厄　　　　　　　　　　　　二九八

，

論元辰　　　　　　　　　　　　　二九八　

論三刑自刑附

　　　　　　　　　　二九九

論羊刃飛刃附

　　　　　　　　　　　三○一　

論孤辰　寡宿隔角附

　　　　　　　三○三

卷之七

論六害　　　　　　　　　　　　　三○五　

論暗金的殺　　　　　　　　　　三○六

論空亡　　　　　　　　　　　　　三○六　

論截路空亡　　　　　　　　　　三○八

論四大空亡　　　　　　　　　　　三○九　

論十惡大敗日　　　　　　　　　三○九

決四廢日　　　　　　　　　　　　三一○　

决天地轉日　　　　　　　　　　三一一

卷之八

論天羅地網　　　　　　　　　　　三一三　

論關鑰二殺　　　　　　　　　　三一三

論月關殺　　　　　　　　　　　　三一四　

論無情限殺　　　　　　　　　　三一五

論富命　　　　　　　　　　　　　三一六　

推陰人命吉兇　　　　　　　　　三一八

卷之九

論六十甲子納音象　　　　　　　　三二一

論金篇納音金附

　　　　　　　　　三二二

論木篇納音木附

　　　　　　　　　　三二五

卷之十

論水篇納音水附

　　　　　　　　　　三二九

論火篇納音火附

　　　　　　　　　三三二

論土篇納音土附

　　　　　　　　　　三三四

附　本書未見之歷代諸書所引《三車一覽》佚文

校正宋本三車一覽目錄終